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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20
# Folio 409r, page id 00068378:0821
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n’est pas tant la quantité de la matiere, que la difficulté qu’elle fait
de ceder, qui fait la resistance. Par exemple le vois flotlant contient
mons de matiere pesante que l’eau de pareit volume, et neantmoins
il resiste plus au bateau que l’eau.
(35) et quant au vit argent, il contient à la verité environ quatorte
fois plus de matiere pesante que l’eau dans un pareil volume  mais il
ne s’ensuit point qu’il contienne 1+ fois plus de matiere absolument, au
contraire, l’eau en contient autant, mais prenant ensemble tant sa prope
matiere qui est pesante qu’une matiere étrangere non- pesante qui parse
à travers dles ses pores. Car tant le vis argent que l’eau sont des masses
de matiere pesante, percées a jour, à travers des quelles passe beaucoup
de matiere non-pelante, et qui me resiste point sensiblement, comme est ap-
paremment celle dles rayons de lumiere et d’autres fluides insensibles
tels que cely sur tout qui cause luy même la pesanteur dles corpsgras-
siers en s’écartant du centre ou il les fait aller. Car c’est une etrange
fiction que de faire toute la matiere pesante, et même vers toute autre
natiere, comme si tout corps attiroit également tout autre corps selon les
masses et les distancet, et cela par une attraction proprement dite, qui
ne soit point derivée d’une impusion oceulte des corps. Au lieu que
la pesanteur dles corps sensiblet vers le centre de la terre doit etre prodait
c
par le mouvement de quelque fluive. Et il en pera de même d’autres
pesanteuns, comne cellé des planetes vers le soleil ou entre eux. Un corps n’ est
jamas mu naturellement que par un autre corps qui le nousse en le touchant:
et après cela il continue jusqu’à ce qu’il soit enpeche par un autre corps
qui le touche: foute autre operation sur les corps est ou miraculeuse on imaginaire
d 8 et 9.
B0) Comme p’avois objecté, que l’espace pris pour quelque mose de reel
et d’absolu sans les corps. seroit une choze éternelle, impassible inde pendante
de Dieuion a tache d’eluder cette difficulté, en disant que l’espace est une
proprioté de Pieu. Jay opposé à cela dlans mon papsier precedent: que la
s
propriete de Dieu ett sil
immensité; mais que l’espace qui est souvent con=
 s.
mensure abec les corps, et l’immensile de Pieu n’est pas la même chose.
sejes
3Dayencor abjede si l’espace est une propriele, et si l’espace
infini est  immensile de Deu, que l’espace fini sera l’etendue ou la