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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20
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mensurabilité de quelque chose finie. oinsi l’espace occupe par un
corps fera l’étendue de ce corps; chose absarde, paisqu’un corps peut
changer d’espace, mais ilne pout point quitter son étendue.
(128)
3c
Payemore demande, si l’espace est une proprieté, de quelle chose sera
doni la propriete, un espace vuide vorne tel qu’on s’imagine dans le recipient
épaisé d’air. Ilne paroist point raisonnable de dire que cet espace vuide
tond on quarre soit une proprieté de Dieu. Sera- ce donc peut- etre ca
propirete de quelques substances immaterielles, éten dues, imaginairet, qu’on
se figure (. ce semble) dans les espaces imaginaires:
(39) Si l’espace est la proprieté ou l’affection de la substance qui est clans
guja
espace, le même espace sera tantost l’affection d’un corps, fautot d’un autre corps
tantost d’une substance immaterielle, tantost peut- etre de hieu, quand il est viide
de tonte autre substance materielle ou immaterielle. Mais voila une étrange pro-
prieté ou aflection. des sujels quilleront ainsi leur accidens comme un habit, qua
passe de sujet en sujet, à finque d’autres sujels s’en puissent revestir. Apres
cela comment distinguera- I- on les accident et let substances.
(40) Que si les espaces bornes sont les afectoni des substances bor-
neet qui y sont; et si l’espace infini est la proprieté de Dieu; il faut
s
:chose etrange:) que la proprielé de Dieu soit composee des affectans des
descreatures; car tous les espacet finis pris ensemble, composent
l’espace infini.
(41) ue si l’on me que l’espace borné est une affection des choses
bornées; il ne sera pas raisonnable non plus que l’espace infini soit
l’affection ou la proprieté d’une chose infinie. J’avois insinue toutes ces
dificultés dans mon papier precedent, mais il ne paroist point, qu’on
ait tache d’y satisfaire.
setrange.
42) Pay encore d autres raisons contre l’echange imagnation
que l’espace est une proprieté de Dieu. Si cela est, l’espate entre dans
l’essence de Dieu. Or l’espace a des parties, dont il y auroit des parties
dans l’essence de Dieu. Opectatum ad miosi.
(43) De plus les espaces sont tantit vuides, tantot remplis, done
il y aurai, dans l’essence de Dieu des parties tantit vuides, tantot remplies,
et par consequent sujettes à un cMangement perpetuel. Les corps remplissant
espace rempliroient une partie de l’essence de Dieu, et y seroient
commensurées, et dans la supposition du vuide une partie de l’essence
de Dieu sera dans le recipient. Ce lieu à parties ressemblera fort au