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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20
# Folio 414v, page id 00068378:0832
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que j’ay renversé l’opmion de ceux qui soutiennent, qu’il n’y a
rien de possible, que ce qui arrive efectivement; comme ont fait déja
i
quelques anciens chilosophes, et entre autres Diodore chet Ciceron. On
confond la necessité morale qui vient du choix du meilleur avec la neces
sité absolue; on confond la volonté avec la puissance de Dieu. Il peut
produire tout possible ou ce qui n’inplique point de contradiction;
mais il veut produire le meilleur entre les possibles. Voyés ce que
’ay dit cy- dessus num. 9. et num. 74.
(yy.) Dieu n’est donc point un agent necersaire en produisant
les creatures, pais qu’il agit par choix. lependant ce qu’on ajoute
icy, est nul fonde qu’un agent necessaire ne seroit point un agent. On
prononce souvent hardiment et sans fondement, en avans ant contre moy
des heses qu’on ne sauroit prouver.
Dur 24. 28.
(78) On s’excule de n’avoir point dit que l’espace est le sensorium
de Dieu, mais seulement comme son sensorium. Je semble que l’un est
aussi peu convenable et aussi peu intelligible que l’autre.
79
Ear 29.
L’espace n’est pas la place de toutes choses, carit n’est
pas la place de Dieu, autrement voila une chose coeternelle à Dieu
et independante de luy, et même de laquelle il dependroit, s’il a
besoin de place.
(80) Vene voy pas aussi comment on paisse dire, que l’espace
est la place des rdées, car les idées tont dans l’entendement.
81) Nest fort étrange aussi de dire que l’ame de l’homme est
l’ame des mages. Les images qui sont dans l’entendement sonL
dans l’esprit; mais s’il étoit l’ame des images, elles seroient hons
de luy. Que si l’on entend des mages corporelles, comment veut on
que notre esprit en soit l’ame, puisque ce ne sont que des impressions
passageres dans le corps dont il est l’ame.
8Z
si Dieu