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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20
# Folio 416r, page id 00068378:0835
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(98) Ce seroit bien abuser du texte de la dainte Ecriture, suivant lequel
Dieu repose de sei ouvrages, que d’en inferer qu’il n’y a plus de production
continuée. Iestvray, qu’il n’y a point de production de substances nouvelles;
mais on auroit tort d’en inferer que Dieu n’est mantenant dans le monde, que
comme l’on conçoit que l’ame est dans le corps, en le gouvernant seulement par
sa presence sans un concours mecessaire pour le faire continuer son existence.
dur 131
(89) L’harmoine ou correspondence entre l’ane et le corps n’est pas
un miracle perpetuel, mais l’effect ou  faite suite d’un miracle primi gene
fait dans la creation des choses, comme sont toutes les choses naturelles. I
est vray que c’est une merveille perpetuelle, comme sont beaucoap de
chosei naturelles.
(90) Le mot d Harmonie preétablie est un Terne de l’Ant, re
l’avoue, mais non pas un Terme qui n’explique rien; puis qu’il est
explique fort intelligiblement, et qu’on n’oppose rien qui m’arque
qu’il y ait de la difficulte.
(9) Comme la nature de chaque substance simple, ame, ou
veritable Monade, est telle, que son état soivant est une consequence
de son état precedent, voilà la cause de l’harmone toute trouvee.
Car Dieu n’a qu’à faire que la substance simple soit une foise
d’abord une representation de l’unibers selon ion point de veuei puisque
de cela seul il suit qu’elle le sera perpetuellement, et que foutes les
substances simples auront toutjours une harmonie entre elles, parce
qu’elles representent le même umvers.
Sur 13Z.
(92) Iest vray que selon moy l’ame ne trouble point les loix du
copps ny le corpseeux de l’ame; et qu’ils s’accordent seulement, l’un
aqussant librement suivant les regles des causes finales, et l’autre
agissant machinalement soiv ant les loix des causes efficientes. Mais cela
ne deroge point a lai liberté de nos ames, comme on le prendicy. Car
tout agent qui agit foivant les causes finales, est libre, onoyqu’il
arrire qu’il s’accorde avec celuy qui n’agit que par des causes efficientes
sans connoissance, ou par Machine; parce que Pieu prevoyant ce que la
cause libre feroit, a reglé d’abord sa machine en sorte qu’elle ne puisse
manquer de s’y acorder. Monsieur Jaquelot a fort bien resolu cette