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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20
# Folio 418r, page id 00068378:0839
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n1
de Dieu est independante du temps. Iles portent seulement à l’égard de
ces deux ordres des choses, que Dieu seroit present et coexistant à toutes les
choses qui existeroient. Ainsi je n’admets point ce qu’on avance icy, que
si Dieu seul existoit, il y auroit temps et espace comme à present. du
lieu qu’alors à mon avis, ils ne seroient que dans les id ées, comme ces simples
nossibililes. L’immensité et l’éternité de Pieu sont quel que chose de plus
so.
(0 1
1. +
emiment que la durée et l’étendué des creaturet, non seulement par
rapport à la grandeur, mais encore par rapport à la nature de la
chose. Ces attribuls clivins n’ont point besoin de choses hors de ieu
comme sont les lieux et les temps actuels. les verités ont eté ayes re-
connues par les Theologlens et parles Philosophes.
dur 2Z.
107)) avois soûtenu que l’operation de Dieu, par laquelle
il redresseroit la mahine du monde corporel, prete par sa nature
: à ce qu’on prelend) à tomber dans le repos, seroit un miracle. On a
repondu que ce ne seroit point une operanon miraculeuse, parce qu’elle
seroit ordinaire et dot arriver asset souvent. Pay replique, que ce n’est
pat l’usuel ou non-usuel, qui fait le mracle proprement dit, ou de la
plus grande espece, pais de surpasser les forces des creatures, et que c’est
le senriment des Theologions et des Philosophes. I qu’amsi on m’accorde
au mons que ce qu’on mtroduit et que se desaprouve, est un miracle
de la plus grande espece, soivant la notion receue, c’est à clire, qui
surpasse les forces créées, et que c’est justement ce que tout le monde
Fache d’eviter en hinlosophie. On mê repon dnamtenant, que c’est
c
appeller de la raison à l’opimon vulgaire. Mais je replique encore,
que cette opinion vulgaire, survant caquelle il faut eviter en philo-
sophant, autant qu’il se peut, ce qui surpasse les natures des creatures
es tres raisonnable. Autrement rien ne fera si aise que de rendre
sC
raison de tout, en faisant surveur une Divinite, Deum ex machma,
sans se soucier des natures des choses.
108), D’ailleans le sentiment commun des Thcologiens ne doit
pas étre traite simplement en opmion vulgaire. Il faut des grandes
raisons pour qu’on ole y contrevenir, et je n’en vois aucune icy.
109 I semble qu’on s’ecarte de sa prope notion qui demandoit,