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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20
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bien, mais comment l’entend- on donc, quand on veut, que le soleit
a travers d’un espace virde attire le globe de la terre. Est ce Dieu qui
sert de moyen, et ce seroit, un miracle, s’il y en a jamais eu, c’ela
surpasseroit les forces des oreaturet.
119) On sont ce peut- etre quelques substances immalerrelles, ou
quel ques rayons spirituels, ou quelque accident sans substance quelque
espece comme intentionelle, ou quelque autre je ne say quoy, qui doit
faire ce moyen pretendu: Choses dont il semble qu’on a encore
bonne provision en têle, sans s’asses expliquer.
20) le moyen de communication est (dit on) invisible, intangible
non- mechanique. On pouvoit adjouter avec le même droit, nex plicable
non-intelligible, precaire, sans fondement, sans excniple.
121.) Mais il est regulier, (dit on) il est constant, et par consequent
naturel. Je reponds, qu’il ne sauroit etre regulier sans être raisonnable
et qu’il ne fauroit etre naturel sans etre explicable par les nature des
creatures.
122.) Si ce moyen qui fait ue veritable attraction, est constant
et en même temps mexplicable par les forces des crealures, et 5’il est
veritable avec cela; c’est un miracle perpetuel. Et s’il n’est pas
miraculeux, il est faux; c’est une chose chimerique, une qualite
occulte scholastique.
(1Z
3) Seseroit comme le cas d’un corps allant en rondsan
s’ecarter par la sangente, quoy que rien d’explicable lenpechat
de le faire. Temple que j’ay déja allequé, auquel on n’a pas
trouve à propos de repondre, parce qu’il montre trop claire
ment la difference entre le veritable naturel d’un coté, et entre
la qualite occulte chimerique des écoles de l’autre cote.
Sur 4b.
(124) Les forces naturelles des corps sont toutes soumises
aux loix mechaniques, et les forces naturelles des esprits sont
toutes soumises aux loix morales. Les premieres suivent l’ordre des
causes efficientes, et les secondes suivent l’ordre des causes finalet;