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# Title: Leibniz-Handschriften zur Jurisprudenz LH 2, 3, 1
# Folio 9r, page id 00068398:0017
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definitions
Desiustions volonte constante
ire
La justice est une  d en sorte que
persore n’ait raison de se plaindre dygit
de nous.
Se plaindre de quelcun c’est le blamer de ce qu’il
cause nostre mal. Sous le mal je comprends aussi la
dimination ou l’empechement de nostre bien.
Blamer quelcun c’est marquer qu’il est vitieux
agit d’une maniere déraisonnable
 voontaire d’un hemmod’unepersonne
ne action est deraisonnable, quand
elle est contre le bien de celuy qui agit, et qu’il
il pouroit juaer facilement, qu’etle est er apparemment
contraire à son bien. les apparences sont qu’elle tendcontre
ei contraire à son propre bien.
Ace qui sert a naste ioge dumalle Felicite
Le Dieri cest ce qui se prfection. Et le mal y est contraire est ce quiq’est contraure
(1)  qu’on ne doit pins faire du madà quetum la Felicité est l’Estat, d’unejoye durable
sans qu’un  aye sujet desperer sy bid
d’en attendre du bien pour soy même
La joye consiste dans le sentiment des perfections
Deu même
Axiomes ou principes du droit
d’autray. Et c’est une perfection de se Blare dans le bien eur auty. Ce principe fait que Dieu meme
1) C’est une imperfection de se plaire du ma le mal
C’est une perfection de se plaire dans le bien d’autruy agit selon ta justice, et qu’il seroit blamable
’il agissoit autrement quoyque il n’ait pien a
craindre ny à esperes de quique ce sort
C’est un maliaaun homme qu’il y ait un autre n il e ce principe oblige aussi les hommes
tas Lehenenes ont etoi
an uti n hom
a lieu) autant qu’ils sont  elevés et capables
iluy veuille dulbiiu
rogue ne regante pares la divinte, aq d’adortis pilsantes
simiter la divinité et farre du bien sansme
umestun autre interest que celuy du
plaisir qu’il y a à le facre
et l’on  en peut luferer les poincipes de la justice perie igmine nous poivons potut faire dubienls du mal
commutative et distributioe, mais d’une maniere
sanon mais il regarde les hommes et e
fer imparfaite g. Car quand quelcun croira  qu’il pourra faire impunement un tres grand mal.
pouvoir obtenir un grand bien par des voyes qui a quelque autre, et se procurer untrosgrandbien
en faisent impunemout un tres grand mal aux autres un un tres grand bien par ce moyen,
Ce principe de la crant ne l’en empechera pas.
Ce prinipe ne pourra pas l’en empecher se as e
pourra empecher
(l’honniste dula u
la plus part des hommes y sout sensibles sont peu delicats, et peu capables de ceplaisir que donne aeta
 et le precident au lieu que le primipe prereder erfection. Mais comm
au moins les persinnes generenses ou sensibles à la
nincipe precedent n’aura pas non plus un fort
rand pouvoir sur les hommes e quandry le genre human
et dans la ver, 
(3) il y a un souvrrain Maistre de l’univers, qui dont la sagesse et la
a soin du bien general dont la perfection est supreme; et
qui a soin du qone bien general qu’il et qui fait
jusqu’à faire que le plus leste  aussi, plus utile à ceux qui le font
Cest ce grand principe, qui donne son accomplissement
à la justice universelle, et fai non seulement qu’on ne dit print