# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068398:0050
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068398:0050?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Jurisprudenz LH 2, 3, 1
# Folio 25v, page id 00068398:0050
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 26r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068398&page=50
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068398/jpgs/default/00000050.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 57 lines, status machine
# Lines: 57 recognised, mean confidence 0.90
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

sed veri potest, ut quod  javet a
untus partis facultates, libi noceat.
quod Quanquam  rationem 
ia Ea tantum quae rationem perficuunt,
rocere non possunt is ali per se perticiunt
nocere non possunt
Caritas est benevolentia generalis
seu anare omnes.
Bepesslentia est habito
andi Amare est aliena felicitate delectari
seu op alienam felinitatem facere partem suo,
ascisiere in suam.
C’ni egetere boca ad v
JEciliae sunt q
Itaque qui  Viri boni est il
et ae goentim se commini ad communem felici
tatem procdrandam niti; libenter succurreri
niseri t Unde libenter sucmeret innteris,
Caritatis est ad communem felicitatem
niti, sapientie cavere ne id obstet suae.
Nam et in juvandis miseris i voluptas est quodam  insignis, sed vite
quaene par ne masore malo nostro rependatur
cavendum est ut si proditorem alas. aaguemque
Loveas in simu quod fit alenti proditorem
unde tabula de eo qui aguem prope gelu
cacitum enectum in sinu refovit.
Itaque Carneades qui justatiam prostultilia
habuit, in eo lapsus est, quod veram ejus definitione
gneavit justitiam pro stultilia habere, non poteral
si defi si veram erus defluitiorem adhibuisset
e pe Ex his intelligitur absolute bona
esse, quae conferunt ad felicitateu. per se
per se bona esse jucunda  immediatu
bonx esse t jucunda.
Exnis bona et mala partiri licet;
Absolute bona sunt,qocelicita
qea de q quorum ea natura est, ut conferant
quae i conferunt ad felicitatem ce
quae quorum quae non possunt non conferre
ad felicitatem, et haec veteribus Honesta
appellantur; nihil in his ancess
majoris mali oetus; calia sunt quotim
aliasu es apienti
e
supientia sint quae conferra
et etd vireutem, id est
habitum agendi secundum sapientiam.
onim  aetera suunt  vel
immediata bona vel mediata.  scilicet
ucunda e utilia. Quanquam honesta
haud dubre et jucunda sint uti et laetitia
jucunda est, quanquuam sit plus quam jncunda
Etsi hoc omnia per accusdens mala esse possint
Etsi pleraue jucunda e bilia per actidens male
esse possint possint esse damnosa
a
esi