# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068398:0098
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068398:0098?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Jurisprudenz LH 2, 3, 1
# Folio 49v, page id 00068398:0098
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 52r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068398&page=98
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068398/jpgs/default/00000098.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 59 lines, status machine
# Lines: 59 recognised, mean confidence 0.98
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Amorem hic intelligo, qui vulgo honestas  Scholasticis
amor amicitiae appellatur. Hoc itaque sensu amare est alterius
felicitatem per se expetere, vel quod eodem redit, alterius felicitate
delectari. Nam jucunda per se expetimus, licet nullo inde fructu percepto
aut sperato; et vicissim quaecunque per se expetimus jucunda sunt. Talis
est vere amanti felicitas amici, propriae scilicet felicitatis incrementum.
Unde difficilis alias quaestio solvitur, quomodo amicorum bon commoda
propter se expetere possimus, cum tamen constet omnia homines facere
licorum
dui boni causa scilicet quia felicitas ip voluptas nostra est.
imago hujus amoris est etiam in affectu hominis erga res in
quas felicitas non cadit: ita dicimur amare statuam, domum.
equum, villam, opidum, patriam; quando gaudemus harum rerum
egregio statu, atque pulchritudine, et ipsa earum contemplatione ac
sensu delectamur
Hinc porro cum nihil sit DEo pulchrius perfectiusque, sequitur
nihil amore Dei super omnia jucandius et, si quis Deum norit,
facilius esse. Licet autem DEo prodesse non possimus, cum voluntatem
ejus animo praesumtam adimplere conamur. In quo amico simul
et Domino colendo vel ideo felices sumus, quod ipse semper felix est,
nec unquam nobis doloris causa erit infortunio suo, aut auxilio nostro
indigebit. Deinde quod cum semper omnia summa ratione agat
tuto cum eo a nobis agi potest, secus ac cum illis, qui affectibus
rapti, nullam certam regulam sequuntur, et ab illis quossu
offendi possunt, qui eos maxime ornare volunt. Hic vero semper
inata
bona voluntate contentus est, et omnia bene gesta, seu quae
praesumta voluntati suae consent anea sunt, aberrime repensat
Licet auteu nihil omnino fieri possit ipso pl
ita plane invito, ut contrarium decreverit ea tamen vere nolle
dicitur, quae non vult permittere, nisi sub conditione poenae ejus qui
facit. Et vicissim ea quae verissime vult, quae jubet, seu quae
nos vult velle, sive quae nos facientes vel saltem studiose
conantes, praemio afficit; licet ea non semper velit voluntate illa
absoluta, quae successum infallibilem habet. Fieri enim potest, imo
solet, ut me Deus aliquid velit agere atque conavi, quod absolute fieri aut
mihi succedere non decrevit; et vult aliquando ut petam, quae non
vult ut obtineam. Nos tamen quamdiu divina illa voluntas absoluta
atque efficax, eventu declaranda, nobis nondum manifestata est
praesumere, atque conando agendoque exprimere debemus, deum absolute
velle quae jubet, et absolute nolle quae vetat. Et Voluntas dei
moralis, (hoc est praeceptis seu dictaminibus et promissis minisque nobis
declarata) apud nos debet esse Voluntas absoluta praesumta
quam omnes sequi debent, donec aliud potius absolute velle vel per
mittere Deum eventu constiterit. Semper enim praescmtam voluntatem
suam implere satagentes praemio, secus facientes poena afficit.
Quod etiam faciunt alii sapientes Legislatores
(quid sit Amare, et
quomodo possibilis
sit Amor honestus,
quo amans amici
bonum per se
expetit
PPraestantia Amoris Divini 7
facimus tamen
aliquid simile
FDe discrimine Voluntatis
Dei praesumtae et eventu
declarandae absolutae