# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068398:0099
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068398:0099?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Jurisprudenz LH 2, 3, 1
# Folio 50r, page id 00068398:0099
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 51v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068398&page=99
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068398/jpgs/default/00000099.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 110 lines, status machine
# Lines: 110 recognised, mean confidence 0.92
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Jastitiam compendiosissime pariter atque efficacissime
justitia definitio
Linstitur est caritas
definiri posse arbitrar Caritatem sapientis, sive hoc est seu qualem sapientissimus, sapientis+ SD.
quandei quae futura esset in sapientissimo u, siquis talis inter homines versaretur;
a accipid q
non quod virum justum sive bonum, necesse sit esse rerum cognitione excellere
sapientem, sed quod in iis quae pertinent ad caritatem
eadem facturus sit quae sapiens faceret, ipse aut praciperet juberet.
Safiens, actatere suliatione cageres
 itaque justus vel ipse canions erit sive summa ratione
eri vel saltent
ratione agere assvetus, sme quod ad justitiam hic
et ut aliae virtutes in aliis affectibu tur, ita putandum est
insufficit, suetus obtemperare sapienti imotua cilicet nocerdi jonue ua icuare
Hinc statim occurritur Carneadi, qui percam homines su mnotoo
ctu hominis erga
justi
Justitiam dicebat summam esse stultitiam, quod alienis commodis velificareur
tas em
nam si sapiente digua est sculta esse stu es  o est (Institia haec possibilis est
non potest,. Hoc ergo superessi
esse
oron deucto
Qa
Atram, sid est
id est caritatem in sapientem cadere non
posse. At posse satis re
litest
spienti a pe id u
aliopando in 
Iaritas est habitus antandi omnel tentia
Sive ut ita dican amicitia universalis. Consistit
autem non in actu, sed habitu, id est in fama
valida mentis inclinatione, quam sive sorte
nascendi, sive singulari dei beneficio, sive
crebro usu quaesivimus. Unde justitia quoque
habitus erit. Neque vero omnes amare possumus
singulos, (quos nec novimus,) nisi quatenus amamus
omne genus humanum, sive potius omne genus
ratione utentum: parati omnibus prodesse
in sutarum aibile et in summa suadendum
scepe
cum occasio tulerit, erga omnes optimam voluntatem
begevolentiam nostram opere ipso testari
Amorem hic intelligo queod vulgo
honestu vocunt, aut essum amore amicitiae appellatitu,
stici
esmare est alterius
felicitatem per se expetere, vel quod eodem
redit alterius felicitate delectari. Sol Nam
jucunda perse expetimus, etiamsi nullum aliodo
inde fructum dummus perceptomus. Talis est
promovere,
vere amanti, felicitas amici. Unde difficilis alioqualias) Ac et caeteris paribus magis
quaestio solvitur, quomodo amicitia esse possit
quae ab uti amicorum bonum psopter se expetere Ebviussi
possimus, cum aliunde constet, omn omnia
quae per se
homines facere  suo boni causa. Imago hujus Tretimus jucumda sunt,
amoris per est etiam in affectu hominis
erga res inamimatas,  ut cum equum puttirum,
villum, statuam in quas felicitas non cadit,
Ita dicimur amare, statuam, domum, equum
pelum patria
s
arebit et revem util  alienis commodi etiam Acum sua praesenti gactum
caritus est aripatis et
villam, civitatem, quia quando harum rerum
optime statu, sive recta cong gandemus harum rerum
egregio statu ac pulchritudine, et ipsa earum
contemplatione delectam ac sensur delectamur.
UHinc etiam intelligitur nihil amore Dei superani patu equitur
omnia jucundius, et si quis Deum norit facilius esse
Alice DE0 podesse non possimus facero tamen nos aliquid simile,
lem veluntatum ejus anim es pre suntam sediapl ere conatunr.
not exigis ebimas, quam quod
Et
ipsimet maxime utile esse
ostendemus. Itaque desideratum
Socratis implebimus qui honestatem
et utilitatem male dissociata
reconjungi optabat, illique
nale precabatur, qui primus ondturisset
diffociasset separasset
natura
sui
caritalis des
F et cupidi
Amoris definitio quid sit
amare, et quomodo possibilis se
amon
va
us bonuu amici per
se expeter
se pugnabunt, praeferemus id
quod erit in summa melius, id
est pluribus praestantioribusque
eo magis quemque amabimus
quo magis perfectione animi
seu vera virtute excellet
sti quid autem ipsis secus
acciderit, omnibus viribus
nitimur, ut delicias nostras
integritati suae restituamus
Fcum nihil sit Deo perfectius pulchraus
Ppeaestantia Ami
divini ex de
difcrimine volunt
i eu prasntio et sect