# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068398:0106
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068398:0106?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Jurisprudenz LH 2, 3, 1
# Folio 53v, page id 00068398:0106
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 54r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068398&page=106
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068398/jpgs/default/00000106.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 85 lines, status machine
# Lines: 85 recognised, mean confidence 0.95
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

F ex qua tres aliae nascuntur, etiam
vulgo alobratae honeste vivere
nominem laedere, suum cuique tribuere
prima pertinet ad jussitium ut loquuntur
universalem
Summa juris regula est omnia
dirigore ad majus bonum generale  itaque Nam
primum nos ipsos emendare, et perfectionem unimi sive pirtutem intelletes volum
animi quaerere debemus, quae in eo consistit, ut regulas vitae sie
persequi
tum  rectae rationis praecepta intelligamus, tu ut et
Ht uso ipsom nobis ex exeguendo ea nobis perpetuo
usu e nobis praesentia reddamus, animunque ad sequendam
in omnibus rationem affectusque moderandos
obfirmimus. Et in his omnia virtus intellectus pariter
ac voluntatis consistit Qui ita animati illi sunt
demum et alius prodesse possunt; itaque justitia
universalis nihil aliud est quam ipsa virtus in
universum, quatenus ab ad so ad societatis commune
bonum refertum hominem praeparat: Iaque manifestum
est inter primum praeceptanjustitiie particularis esse, ut virtutem sive continendos
ut vit justitiom universalem, colamus, sive ut vulgo
loquantur, honeste vivamus, etiam in his quae primo
aspectu ad aliorum commoda non pertinent, neque ad
societatem referri videntur. praxima Reliqua
duo justitiae particularis praecepta, propime ad
aliorum bona malaque noferntur, et pertinent.
atque ita distinguuntur.
virtute pollet. Sequitur justitiam
maximum bonum sengrale quant
virtatis studium imperare, quo maxime
ad juvandam societatem prrepuramur
Summa juris regula est omnia
dirigere ad majus bonum generale unde tria ita nasuntur juris praecepta
tres aliae nescuntur etiam vulgo celebrata
honeste vivere, neminem laedere, suum
cuique tribuere primam pertinet ad justitiam
ut loquuntur universalem, nam vitae honestas
nitul aliud est quam virtus in universum, seu
habitus animi ad rationem sequendam obfirmati
affectusque continendos obfirmati. Cum enim
perfectio animi consistat in virtute, et tanto
quisque magis prodesse possit, quanto magis
virtute pollet; sequitur justitiam particularem
quae  per se bonum generale quaerit, virtutis universae
stadium imperare, quo maxime ad societatem
Reliqua duo juris
juvandam praeparemur.
praecepta pertinent ad particularem justitiam, a
caeteris virtutibus exclises mon mipt distinctam
quibus  id enim agunt, ut acta ipso prodesse aliis prodesse
studeamus, cum caeterae virtutes animum praeparent
tantum. Est autem justitia particularis duplex
commutativa et distributiva illius est nominem
laedere, hujus cuique triburir quod ipsi convenit ex usu sacietatis cmmu societatis
versatur autem commutativa in privato,
distributiva in publico jure. Quod ut recte
intelligatur, sciendum est alia bane sgatorum 
nam vita
honesta
nihi a
sn qui
alnr
unursulem, deliquae duae
ad particularem, quae
vel commutativa est
versatur in purc privatorum
aC lesionem cabet; vel distre
ad oem Mutiva, quae in fure publico
maxime
Sen trabitus
animi ad rationem
sequendum obsirunt
sectus
bfirmati
Cum erim perfectio
animi consistat in
virtu
tst ins ineriam
paroculorem
stud et tanto
quisque maxis prodesse
possit, quanto magis
particularem, quae commune bonum
sipsam