# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068398:0116
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068398:0116?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Jurisprudenz LH 2, 3, 1
# Folio 58v, page id 00068398:0116
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 57r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068398&page=116
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068398/jpgs/default/00000116.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 117 lines, status machine
# Lines: 117 recognised, mean confidence 0.93
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Ies in quo versanur est ars
aequi et boni
jus in quo versamurs est soientia ejus quod
justum estm
De justitia et jure
tustilia est caritas sapientis
Justita est caritus sapientis: debemus enim
ergomnes bene affecti esse, magis tamen erga
Tres itoque habemus partes Frris-
pradentiae, secundum haec tria juris
praecepta; primitu de in Honestate
jnstitia particlari sive ponestata
ac virtaribus  societati utilibus, in
in mivestum quibus hamines ad socritenti
apti reiduntur. Rolig
in honestite vitae, fir i virtute
rationis enim est, ut tromo erga hominem bene affectus unov
tatomsandien, aptusque ad jusandam difficilis ad ineptus
Omnis de tare tructatio versatur  circa bona
malequ et mala quibus alter alterum afficere tvirtus
potest quae si erudenter et eam ratieur dispensenta
sint  juste id factum dicentur, sin minus querelae
mascentur. Unde manifestum est institiam
esse caritatem sapientis. Sive ac Virum justum
esse simul virum ac vidum bonum esse
justum id esse omnes consentiunt, de qua nomo con
cu mi queri potest
universum; see dan qui
Aectus modeanti universum, qqua fit ut hone sit
sit, magis tamen erga cum praestantiorem eum consi
quicer et virtute
enim vel universalis es
ad ledendam societatem. particulan
iustilia est quae affectum hominis ergo
Quae ab hominibus fiunt, ea justa atque injusta
haberi constat, qua dum ad bona malaque atiena
referuntur Et vir bonus habetur, qui hoc agit
ut prosit omnibus noceat nulli. Sed cum idjustitu
saepe ficri nequent, in conflictu saepe alterntri ponre
non non omnibus aeque protesse possimus, et quod
mea interest, um saepe cum aliorum utilitate pugnet,
verevolentiam hominis erga hominem affectum hominis
erga hominem ratione moderandum esse constat
ideo justitiam definiemus caritatem sapientis
ipso
lredete, sed ut actu ipso prose aecel
taem daius in bella et mutuam suet
perniciam erompere possunt publici
cum contra amicitia est. privata
tademest quae onsi
on loddo servanda illa
aequalitate inter cives, ut aquo omnes jure
utantur et cuju ros sua servetur, aut
si ademta sit ut del in specie  vel
in astimatione reddatur quod ad
quietem necesse est, nam sit hic de
dignitate ac morisis  ugeretur
nullus osset concertationum finis
cinsiblica eadem est quae distribnti ve
seb qua contributivam comprehento
agitur enim di prouranda utilitate
reipublica, et un
per eanum qu
punusque, ut cargitu
eatque exactiones
agitur enim, ut suum
tur
est, non quod ita,
nam etsi vir bopus etsi supieus non esset, saporatem
tamen non ssit sapiens, sapientim tamen i
+noque enim omnes per se supere possunt
agando imitatur praescripta sequitur in agendo, quae si vis cogendi addita sit, leges dicuntur
Hinc quae viro bono possi Poro quae vire bono
possibila sunt, ea linita sine insta dicuntur, quae poro ill illiata a e
contra bomus mores sunt ea nec facere nos posse istitia commutativa
debita, essi picuntur, quaecunque viro bono possibilia
credendum est, ellos
ita at psum pertinet
in judicio petere
aut impossibilia, aut necessaria sunt factu.
nam quae facta contra bonos mores sunt ea nec
icto jur possit sed quod ipsi dari
facere nes posse credendum est. (itaque jus quod habemus agendi aliquid automittendi est
habemus defiri os facultus sive potentia
quaedam moralis; et obligatio necessitas est
moralis, quae scilicet viro bonus imposita est.
si  nomen suum tueri velit
Regularum autem quibus supirntis a supiens
caritat affita  caritas ex sapientis dirigitur gubernatur
haec summa est; ut dirigantur omnia ad majus
bonum generale, quod obtineri potest.
generali, et
communibus Donis malisue
tum per praemia et poenas
tum per curgitiones atque
exactiones in publica
abundantia,  exactiones
 publica necessitate
illas in publica abundantia
(quemadmodum dirtor poputus
Romanes agros inter cines
buendis quemadmodum e 
convenit ex aequitate convenit, ac
Rripublicae interest. Agitur enim
fexfoietatis usu partiebatur,) has in publica
necessitate in singulos aistri
Pive ad ea interest societatis. ita scilicet persinet itam a hunc jastitio speciem letian
xosfiliumque nong
itaque ad jus publicum sive distribitivum etiam justitilae administratio pertinet fortmus
judiciolum. Porrae jus civile tractanti conjungenda est justitiae unidursalis
tractatio, et ea particutaris ii publicae, cuue portir, quae circa puamia pornas
de ordinanda Republica agitur, sed explicanda est
quantum privatos scire necesse est p primum eergo de Magistlatus
s  sno
einde quid ab
cirtutum versatur. eeque
q spertiona