# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068398:0133
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068398:0133?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Jurisprudenz LH 2, 3, 1
# Folio 67r, page id 00068398:0133
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 70v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068398&page=133
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068398/jpgs/default/00000133.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 92 lines, status machine
# Lines: 92 recognised, mean confidence 0.96
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Jus est gustum est quicquod nemini  damnosum ex
Aristoteles collocavis virtutes omnes in affectu quo-
dam moderando, solius justitiae medium in rebus tan
tum quaesivit. At si acutius introspexeris, comperies
sustitiam esse moderatricem amoris atque bdii ho-
minis erga hominem. Neque enim unum ita amare
debemus, ut alteri noceamus; neque unum ultra odisse
quam alteri opus est. duae sunt autem regulae
Affectus hujus moderandi T. neminem laedere.
2. cuique quoudque alius non laeditur prodesse.
eos qui susprionem praebert ad cautionem logere.
Justum non satis accurate definitus publice utite,
cum liceat multorum intitum meo praeferre.
Justum est quicquid aut nocessarium aut nemini
damnosum est. Justum est proportionate inter
Aequum est, quicquid salvis puublice utile et priva
Onjustum est publice damnosum sine privata
suctum est de quo alii cum latione queri non
possunt. Imo male. si quis hoo sit venenatus inca-
vibilitr, alii de eoqperi, et ipsum jure si alium nullum
remedium occidse possunt. Ita si quis funosus mihi
Quanquam ruisgsulud sit jussum agere, aliud aequum
agere di. Bitu volintas virtus amandh, seu amicitiae 
sustitia est musagenidi quod aequum est qia  
peccuta esarciore
Aequitas est Aequitas est tantum concdere alis
Aequitas Aequum est quod in distributione bonorum
inter personas rationi congruum est. A
Aequitus est est status Aequum est
Aequum est tantum quemque concedere alteri;
quantum ab altero poseit sibi posceret sibi
Res difficillime generaliter definiri pt: aequum es
voluptares suum se carere, quam alios miseros
esse malle. Aequum est carere re non neces
indifferenti, quae aliis bona est, seu pari honum alte–
rius sibi non malum procurare bonum alterius sibi
non damnosum. E procurare bonum alterit sibi
damnosum necessarium alteri, toterabile sibi
tum ctunte
Aequum est: procurare felicitatem alterius,
salva sua, et impedire miseriam (
seu praeferre utilitatem alterius super
fluitati suae, et praeferre necessita
Finge pluies in una navi esse. Unus tantum
In illo gustitia fandatus in hoc Amicitia seu Aequitas.
Licet autem impedire laedentem, non me tantum
sed et atium. Ad juvandum alios cogi
tustificatio est usu aquatio.
Id est qui
commeatus habet, ut maga pars consumere
ante putadinem t vappescentiam non possit
Finge alios necessaria habere, sed his
lautitiis carere. Tunc ajo eum consensu
caeterorum cogi posse ut caeteros quoque
superfluarum sibi voluptatum partici-
res reddat. Conseusu inquam caetrox,
Finge alio aliis necessaria deesse, tunc
ajo cum etiam sine consensu caeterorum
a singulis cogi posse ad impertiendum de
superfluo. Sed an a singulis ad totum
superfunum, quantum sibi necessarium
est, an pro rata parte totius navis
Redit res ad eam quaestionem an liceat aliis
necessaria auferre quia sibi necessaria sunt,
an in fasque sit anum tabula detuibar,
cujus ope enatiatuus est. Respondendum est,
in statu seposita vitae a pietatis considerave
licere, ex mida aequitate, st praecisa Dei
Consensus caetor quaeritus an omnium requi-
ratur  Respondeo requiritue potentior
imprae sentiarum valtem.  igitur e et si
uni caeteri permittant jue fiet. Idque ido
ne ejus rei causa bellum oriatu, seu status bel
luinus. plures reepublicae seu saltem congre–
gabes particulares sint velut plures
naves in eadem classe; si quis in sua navi
talia instituere pt, non incliget consensu alior
nisi metus sit eos re comperta bellum illa
turos. At si quis tantitiax causa reluctia
jure in eum sumet bellum. sumetr velut
in hominem malum et puniendum non rerum
sed animi causa deteriora enim in majoribus
terorum dD. desu non ncessarius, nisi aliquando
tus strictum aequitatis eausa violare non licit
nisi certa spe victoriae, et obtentionis vig. uni
mendico divitem avarum involarejus non est,
et depraedari in non est, nec eusticis mutus
divites destruere. At si centenae millia ru
sticore supientum dari possent, non est du
bium quin recte se a miseria publicae liberarent
si certi essent non secuturam majorem quae a
licentia ofusioneque eox hommum expectarida est