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# Title: Leibniz-Handschriften zur Jurisprudenz LH 2, 3, 1
# Folio 82r, page id 00068398:0163
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a plus part des questions du droit
Mais sur tout de celuy des souverains et des
peuples sont embarassées, par ce qu’on ne convient
pas d’une notion commune de la justice, ce qui fait qu’on
ques n’entendent pas la même chose sous le même nom,
et c’est le moyen de disputer sans fin.
par tout de
On conviendra peut estre deyetous ls pars de
ette definition nominale, que la justice est une
Volonté constante de faire en sorte, que personne n’ait
raison de se plaindre de nous. Mais e  ne suffit pas
si on ne donne le moyen de determiner ces raisons.
Or je remarque que les uns resserrent, et que les
autres étendent les raisons des r plaintes des hommes.
il y en a qui croyent que c’est assez qu’on ne leur fassépoint de mal, et
ele qu’on ne leur oste nien de ce qu’ils possedent
n il est on n’est point oblige
Maislis ne se lqnt fiennent point obligés de se donner
ee peene pei procurer le bien d’autruy, ou poar en empecher le mat, quand même ce ne cu
empecer lem Slusieurs personnes qui passent pour des
grands justiciers se tiennent dans ces bornes; il 
mo
de ils se contentent de nuire à personne, mais ils ne sont point d’humeur
 de rendre les gens bien aises. Ils croyent
en un mot, qu’on peut estre juste, sans estre charitable.
il y en a d’autres qui souited duec que la approuvent
ce que j’aypmis dans la ont des veues plus grandés et plus belles et qua
belles e qui approneroient ce que j’ay mis dans ma preface
du Codex juris Gentium, que la justice n’est autre chose que la charité du sage, c’est à dire
quelune chabite unebonté pour les autres,  qui soit conformé
à la sagesse. Pere léeidere cetta Et la Sagesse
cans mon sens n’est autre chose quela science de la Felicité.
Sr iles permis aeceneure ece prevone dec nome de la
il est permis aux hommes de varier dans l’usage des paroles
et si quelcun se veut obstiner, e lopsolet de  de borner le
nom de juste pour l’opposer à celuy de charitable; il n’y a pas
 moyen de le forcer de changer de langage, puisque les noins
sont arbitraires. Cependant il nous permis  aussi
de nous informer des Raisons qu’il a pour estre ce qu’il
appelle juste à fin de voir si les mêmes raisons ne le portent pas aussi à estre bon, et
 a falite d ebien à faire du bien.
l’on conviendra je crois que ceux qui sont charges
de la conduite d’autruy, comme les Tuteurs, ue uns
dea les directeurs des societés, et  certains Magistrats
sont obligés non seulement de d’empecher le mal, mais
aussi de procurer le bien. Mais l’on p’
no
consteroit aytcaine oy
rien, et ne teu
donneroit
aucune peine 
que perso
qui ns voudroient point que
at
jeeulent qas. peme que
Pdutres se plaseset de aoe
peu de bonte,