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# Title: Leibniz-Handschriften zur Jurisprudenz LH 2, 3, 1
# Folio 83v, page id 00068398:0166
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pretendre en vertu de cette maxime, d’estre pardonne
 souverain
l par le juge ine, par ce que le juge souhaiteroit
la même chose, s’il estoit en pareille posture. Mas  faut
que lejege pecse mette pas seutem La reponse est aisée, il faut
que le  juge ne se mette pas seulement dans la place du criminet
mais encor dans celle des autres qui  sont interessés que le
crime soit puni. Et la prevalence du bien, (sous la quelle est
compris le moindre mal) doit le doit determiner.
il en est de même de cette objection que loun
la justice distributive de mande une inegalité entre les
hommes, que dans une societé on doit partager le gain à
proportion de ce que chacun a conferé, et qu’on doit avoir
ejard au merité et au demerite. La reponse est encor
aisée, metés vous a la place de tous, et supposés qu’ils
seyent bien bien informés et bien éclaires, vous receuillires
   de leur suffrages cette conclusion, qu’ils jugent
convenable  leur propre interest, qu’on distingue les uns des autres.
par exemple si  pont  dans la une
societé de commerce le gain n’estoit point partagé à proportion
l’on n’y entreroit point, ou l’on en sortiroit bien tost. Ce qui
au moins entre les hommes
est contre l’interest de toute la societé
l’on dira done que la justice, (est la volonté constante
 autant qu’il est sq’on ne
de faire en sorte que personne ne se puisse plaindre nous
daeure n qu oes d dont nous nous plaindrions en cas
pareil quand nous nous plaindrions eceas pareit
d’autruy en cas pareil. Etqua i n este point possible
defarire dou il est pessible evident, que lors qu’il n’est point
possible de faire que le tout monde soit content, on doit
ta cherde contenter les gens le plus qu’il est possible. Etsequnt
a fustile ce suileste juste est confolme a la Tharité
it que le ste et qu’ainsi ce qui est juste, est conforme à la
charité du sage
C’est sost La sagesse qui est la connoisance de
nostre propre inta est nous porte ae l’ebpe ation de la
jace, à la justii, c’est à dire au
l qu’on ne no nuise si nous faisions autrement: mais il
y a encor l’esperance que les autres nous rendent la pareille
etl leste scer que elum e  lien n’est plus seur que les
proverbes. Homo homini deus, homo h mipi lupus E rien ne peut
plus contribuer au bonheur et au malheur de l’homme que les
hommes. S’ils estoient tous sages, et savoient se bien comporte,
entre eux, ils seroient tous heureux autant qu’il se peut obteni
par la raison humaine
Mais pour mieux entre, dans la nature des choses
l’est permis de faire des fictions. Supposons une personne qui
n’dit rieu à craindre des autres, tel que seroit par
rapport aux hommes une puissance superieure, quelque
pariffant Genie, que lu substance que les payens auroient
appelle une
un oeenens