# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068399:0040
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068399:0040?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Jurisprudenz LH 2, 3, 2
# Folio 20v, page id 00068399:0040
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 19r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068399&page=40
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068399/jpgs/default/00000040.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 69 lines, status machine
# Lines: 69 recognised, mean confidence 0.93
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

alterum in aliena; et si plura sint specula,
bogorum
id est plures mentes virtutum nostrorum agni–
trices, major lux erit, miscentibus speculis non
tantum in oculo lucem, sed et inter se,
t splendor collectus gloriam facit. Par
est in mente ratio deformitatis, etsi alias
nulla sut in speculo tenebrae nulla spe-
culorum reflexione augeantur. Ut redeamque
ergo in viam, consersu generis humani omne
ducundum per se expetitu et quicquid per
se expetitur est jucundum. Ergo si facile
intelligi potest, quomodo bon bonum alienum non nostum tantum sit fieri possit, sed et
ger se expetatur, quotres scilicet sucundtum et
nobis, aliis bene esse. Cu Unde exstruitur
vera definitio amoris; Amamus enim eum cui
gre
bene esse delectatio nostra est.  constat (ut obiter dicam)
omne quod amatur esse pulchium, id est
dclectabile sentienti, non tamen omne
pulchrum amari, neque enim irratio
natiu nalia vere amantur, quia nec
quaeritur ut eis vene sit, nisi ab iis, qui sibit
in biutisne quoque rescio quid rationis quod ipsi sensum vocand,
populari errore fingunt. Est ergo hossi
ECum ergo bonum alienum justitia exiga
per se expeti, cum per se expeti bonum alienum
sit alios amari, sequitur de natura tusti-
tiae esse amorem. Tandem ergo Justitia
ergo ut concludanus tandem aliquando vera
ergo eric
definitii est habitus amandi alios (seu per
se expetendi  bonum alienum bono alteno–
delectandi) quousque per prudentiam lic
fieri potest.  Nam et quae ex nostris bonis va
luptas capitur fraenanda est prudentia, ne forte
majoris aliquando doloris causa sit tanto
magis quae ex alienis. Ergo sustitia est habitus
quanquam non sit c re prudentiam hic
advocam nam etiam qui stulte tamen credit.
bonum alienum versari, sine dotore suo
obligatus est tamen. Erit ergo Justitia
E ut conclidamus tandem, vera definitio-
habitus votu capiendi voluptatem ex opi
Enione boni alieni, usque ad opinionem majo-
ris doloris nostri. Sed rarsus postiema verba
recidi possunt, nam etsi dolor nosser intercurrat
nihil vetat taneu delectari boni aliem opimone,
quanquam actu sequatur voluptatem majorem, aut minorem dolorem.
Estr ergo ut concludamus tandem aliquando
vera perfectaque sustitiae definitio habitus amandi alios, seu
capiendi voluptatem ex opinione boni alieni quoties quaestio incidit
Aequum est amare alios omnes. Obligati sumus (di = quotres quaestio incidit
ad idsidquod aquam est datem ad quod qeA.
dupistum est cotare bonot alieno sime dele-
ctationenon delectam quoties, quaestio incidit
1
istum est, quicquid inrustum non est. Sustum
ergo est non tantum quod aequam est, ut delectar
e
on alicuo cum quaestio incidit, sed et quod
ituetris quaestra non encidit  sus est potentia assin) est, cum fiat, satsa ratio cinantione hommis modem
l
mentum, dementu. prae–
mium poena uon 
pertiment adgratia
(seu quousque majoris doloris causa
con est)
Ai p. L. W are 20X. ∞