# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068400:0102
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068400:0102?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Jurisprudenz LH 2, 3, 3 (shelfmark Lh 2, 3, 3)
# Folio 51v, page id 00068400:0102
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 46r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068400&page=102
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068400/jpgs/default/00000102.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 72 lines, status machine
# Lines: 72 recognised, mean confidence 0.95
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Actus ergo omnis quem petimus, vel nostrae vel alicuae uticitatis
vel alienae vel aderict causa desideratur, id enim pro certo habendum est
0c
tupo possemilau atm qui nemini prosit
ais in judicio pt prpo
postulsa nerdeber reoque.
lticitas postulati consistit tum in bono
aliquo nobis proreando augendoque
tum in malo depellendo aut diminuendo.
Bona malaque sunt animi corporis aut fortunae
Bona animi sunt, acteta
idem notandum hic est
in antecessum, id omne quod petitur
semper alicujus momenti esse debere nam
laetinptas, tranqillitas animi, virtus,  descientia, ars idenique absentia malorum animi,
al vacaliorum bonorum sensus vel cer
vel ars.
Laetitia nihil aliud est quam opinio mmagna de
nostris bonis rclus ideo nocene nobis potectu, qui
Mala animi, tristitia vitium, error, prava ineptia,
Laetitia est denique absentia bonorum animi.
Laetitia est opinio  magna de suis bonis
Trictitia est opinio magna de suis malis:
unde intelligi potest esse ipsas per non essebona
nisim cm ad alia bona referatum referri
Postulatum go hinc nascitur, ne quis nobis
autem
aegre faciat qoecirc sine justa causa,
id est ne aut laetitiam  minuat, aut tristitiam
excitet in nobis. Nam si alterutrum horum fecerit
etsi nihil nulla alia in re nocuerit, utique tenetur nobis.  quam in opinione,
Ut si quis mihi peregre agenti mortem propinqui aut conjugis, aut aliud magnum malum
conjugis false nuntiaverit, q sciens tantum ut
ihme in tristitiam conjiceret certe tenetur. Hoc
postulatum apud Romanos continet solet actione
injuriarum.
Est et cur ex hoc capite aliquando
alia defur actio in jure nostro. Ut si quis aedificet nullo
commodo suo aut alterius cujus quam, tantum animo
professo nobis aegre faciendi. Possumus itaque tum impedire per judicem
quod nobis laecitiam minuit, aut dutorem facit
animi aegritudinem facit. Neque vero ea res
exigua est, nam felicitas omnis in terris, ac dulcedo
vitae  ea continetur, et iniminum hominum
malitia se potissimum  hic exercet, praesertim
cum sciant fere deis rationem in judiciis reddi
non solere: et nihilo minus nulla re magis nocerii
hominibus nec facilius aliquem de statu ac corporis
animi dejici, quam si  velut aculeis pungatur
et qui vix agnoscuntur, et tamen valde sentiuntur,
scepe magno saepe auti e saniturtis, non sanitatis
in corpore animoque, dett sanitatis detrimento
 Interest itaque _ Reipublicae quosdam
esse censores morum, viros pios, prudentes, graves
qui haec quae sriptis ac probai communi judiciorum
forma tractari nec commode possunt cum fere in puudentis
aestimatione consistant, nec comode debent, quia
publicata ingravescunt, in arcano remediis
efficacibus coerceant. Ita boni patres familias
faciunt inter suos, et ita superiores monasteriorum
intem frutres; ita viri autoritate praediti inter
clientes atque amicos; et superiores monasteriorum
inter fraties.
Sed haec alias
praestet
exquisitia tractabimus. Sddi potest aliud
(quae alicucusmomenti sit) quoties.
postulatum He quisqatiam satisfactionem unimi nobisedat,  nulla est causa negandi
 (alicuius Momenti) nobis dopbet sine causa
nu generaliter abert alter alteri u utilitates innoxias
debere videtur
Virtu. est