# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068449:0005
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068449:0005?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Medizin LH 3, 1, 5a
# Folio 3r, page id 00068449:0005
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 4v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068449&page=5
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068449/jpgs/default/00000005.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 65 lines, status machine
# Lines: 65 recognised, mean confidence 0.96
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

imo corpora sensibilia omnino ad Chypuiam
pertinent, quando secundum infersibiles operationes insensibii processu constantes
 non ut structurae sed ut massae
traetantur: Etsi autem ut p.71. objicitur, ex
chymia non pateat, quomodo nuda animi pathemata
tantam faciant commotionem, non ideo tamen coject conjicerelicet
nirius erossunt subesse explosiones pypiis similes,
ecte dicit
dici potest, corpus nostrum non tantum hydratlico preumaticam sed et pestiam esse. Quod vero
quae omnino ad Chymiam pertinent.
pnenmaticam sed et ut m pyrium in quod vero
(ut  ( uti (ut ibidem notatur) corpus nostrum
minus quam expectes ab ingestis tam variis altratur,
causa es esse videtus langestorum per
e illa subactio ingestorum, et videntissina per vasa sanguinis
circumactia, qua  fit ut suis operationibus propriis
non peliaquantur, exceptis iis quorum vires sunt praesentiores
rectentiares, quanul tumeme quaee
animalis
Negatur p. 75 Motupuniversam Integritatem,
dependere a materiae et organorum justa proportione
et hoc asserentibus objicitur: per animi pathemata
motus vehementer concitari, inhiberi in transversum  agi
sed hoc est supponere animi pathemata non habere respondentes
sest intestinos corporum tennium motus. Nec refert quod f. 76
(Y porro objicitur quae depravationes materiae
morbis et symptomatibus causam praebeant; neque
enim a nostra ignoratione ad rei regationem argumentari licet.
quod vita conservatur, excernendo aliena, retinendo
propria. methanicas utique causa, habere inu quam
dead debet nisi ad miracula supernaturalia confugere velimus;
nec tubtum est in eo ipso eminere machina hujus divinae
artificium, etsi a nobis distincte explicari nequeat
Quod Natura humana ejcit quaedam potius quam corrigit
quam corrigere tentat  non  ipsias electine est, d (et si aliquis inea obscurus nobis appetitus oncurrat
materiae nexu _ itaque quae crassiora sunt quam ut eliminari
d
per exiles eaxitis possint, iterum redeunt ad trituram in vasis
subigunturque, donec aut tolerabilia reddantur, aut
ejici queant
Sequitur dissertatio de vera Mixti
et vivi corporis diversitate,
Fundum mali haerere iCl. Antor ait (p. 85)
in Aiistotelica speculatione de diossibilitate corporum
Mathematica in infinitum. Haec inquil) si res
decenter aestinetur est illa prima aberratio et
verum ncTor VEosos. Miror qui vir c. in
hujusmodi cogitationes devinire possit. Mathematicum
a Jysico non differt, nisi ut obstractum  animo,
a concreto retus: Abstanttent s error esse Aostrarentes  Animo, non aliqua
falsa afferunt, sed quaedam vera seponunt, quia simul omnia
constiderare non licet. Necesse est, ut omnis pars extensi
sit extensa, idque in linea recta manifestissimum, ubi pars
tati semper similis est itaqe pars rursus extensa est, et partes habet
habet. et e  qui hac non considenant parum
animadvertunt quid sit maxime admirandum in
operibus dei, et nullum esse corpossulum, in quo
quin mo um tantum divisibie est corpus in infinitum, sed
et actu divisum est: ita idt nulla sit pars, materiae in qua
non multus pursus varietates notare liceret, si par rebus esset
sentrum vostiorum subtilitas. Quata Qqui haec
2) part
ignorari sape
=ca physico concepti aeque
et actu aliena