# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068450:0032
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068450:0032?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Medizin LH 3, 1, 5b
# Folio 16v, page id 00068450:0032
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 15r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068450&page=32
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068450/jpgs/default/00000032.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 34 lines, status machine
# Lines: 34 recognised, mean confidence 0.98
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

quadam aurea ex se invicem nascantur: ita in corpore organito viventis,
cui Anima tanquam rector peculiaris praest, etri omnis actionum fons
sit, in anima, nihil tamen, sit, prater corporis leges; uti vicissim nihil in
anima nisi per proprias leges oritur, et si fons passionum ejus ea man
Aeria oriatur.
Haque quando anima vult aliquid cum successu, machina sponte sua ea inn
sitis motibus ad hoc agendum imelinata parataque est, et vicissim cum anius
ma percipit corporis mutationes, non a corpore leges animae turbante,
Sed ea ipsa serie perceptionum pracedentium (. sed confusarum:) novas haurit.
Quod niss tita escet, peccaretur continue in magnum illud Ratiocinaq
tionis principium initio positum. Neque enim explicari posset a quoquam,
quomodo ex perceptionibus animae oriantur in materia figurae situsque
aut quomodo ex his in anima perceptiones nascantur,
Causa ergo Copsensus in Deo quaerenda est, non quasi eum nove produ,
cente (:ut volunt autores Causarum occasionatium:) legesque rerum tur,
bante, sed ab initio dante tam animae perceptiones quam corpori motus,
ita coordinatos, ut anima sit essentiale corporit repraesentativum,
et ut corpus sit escentiale animae instrumentum.
Atque hoc modo sit, ut omnium naturalis ratio recili possit, m aq
nima corporeque, dum status praesens corporis ex statu praecedente nasei,
tur per leges causarum efficientium, et status praesens animue ex statu
praecedente nascitur per leges causarum finalium. Illic series motuum,
locum
his sertes appetituum habet: illic transitur a causa ad effectum; hic afi,
ne ad mectium. Et revera dici potest, repraesentationem finis in anima,
causem efficientem esse, repraesentationis mediorum in eadem.
Atgo ita a parallelismo inter causum materialem et formalem in vi,
ventibus seu in naturae Machinis, deducti sumus ad parallelismum inter
eficientes et simes, Et licet iste in Rudibas Massis nonaque sensibus appareat
non minus tamen locum habet, agnosoiturque ratione, et quadem generali a pri
ori, ex sapientia scilicet autoris: Sed tamen et experimento, passim ratio,
ne adjuto, a posteriori; ne quis finium usum soli viventtum Mechaniomo
proprium, in ruderibus autem et generaliter in corporibus non orga,
nieis inutitem