# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068453:0036
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068453:0036?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Medizin LH 3, 1, 5e
# Folio 2v, page id 00068453:0036
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 1r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068453&page=36
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068453/jpgs/default/00000036.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 28 lines, status machine
# Lines: 28 recognised, mean confidence 0.97
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

cognosci, imo et debere cognosci. Eoq magis restrutione opus
erat, quod arsertio etiam ad amman humanam respiceret, nam
in amima bratorum nihit inest morale, sed omnia sunt meré
physica.
(Z) Responsio negat se pervestigare valere quomodo ammma ulla
physica scientia ad agnitionem Dei ut autoris pervenire possit.
nisi forte auedant physico. moralia, velut conscientia, ingaietado
poena plerorumque maleficorum, sed miror cur tam debilia alle
gentur. Inguetudo illa seu metus nihil probat, nec plerique male
fui hic puniuntur, praestabat allegare ordinem rerum, et necessi,
tatem primae causae, aliaque id genus certissima divinitatis argu
menta.
3) Miror etiam quod negetur in Responsione animam allam
ad se cognoscendam esse destinatam. Sane sui cognitio est per
fectio quaedam, ad quam animae nonnullae utique pervencunt;
palla autem res ad perfectionem pervenit, ad quam à Deo non
sit destinata. Luod autem negatur animam se cognoscere secun
dum suam essentiam, ambiguum est, et nihil adnem facit,
nam eodem modo res externas seuundum earum essentiam non
cognoscit. Anima non minus naturale est exercere actus
reflexos, seu se ipsam intueri, quam alia extra se percipere
et
imo externa non cognoscit, nisi cognitionem eorum quae
insunt in ipsamet.
(4) Neque haec plane a physicis excludenda, et ad moralia
rejicienda sunt; cum in physica etiam agatur de reminiscen
tia, ubi anima actum reflexum excercet, nec tantum prioremi
cognitionem repetit, sed etiam agnoscit eam jamaffuerse