# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068462:0047
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068462:0047?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 18, 1
# Folio - , page id 00068462:0047
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068462&page=47
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068462/jpgs/default/00000047.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 66 lines, status machine
# Lines: 66 recognised, mean confidence 0.85
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

8. 11) Verissimum est magnam partem hujus controversiae pertinere ad
Philosophiam, seu ad Theologiam naturalem
non male scripso Hilatius libu. De Trin.) deumimprimo nascentis anima
stamomnes ejus futuas cogitatione lege eisecutus opinor origenem
in gtusta cujius veri sunt apud Euse 6 proep. Euangs.
quae decreta vaur
latum creatarum
deereta aliquam asupponum
solere
godo salten
subrati
lidaist
ata
XH Dicendum est fierintrumque et mirum est non satis considerari erE Xco (HBI
derum. Deus operatione sua ad omnem realitatem bonitatemque concurrit, eandeme
vountase sua intendit. Itaque concurrit etiam ad determinationem voluntatis. Inter im
trovidentia ejus se praevisie voluntatis motibus, ut aliis omnibus rebus accommodat.
enam manimis. Hoc non est subjici rebus, nisi quis sapiente aut potius potente indignum patet, aut
proterditltis genen habeat rationes sequi
continentur
XXX Si fatum certitudinem sindific omnia sur sb fato; si necessitatem, solae
H. 1
a
ad sinc
aterna difone se gueales. Eti priore sensu voluntates non sunt subjectae patet
e
cen
ero parte sua faciunt fatum, ut Deus pro toto. Fatam
oC
e ervova seusu est coplexues divinorum satorum seu decretorum e
, sed salva contingentia et libertate, ad eoque non
ea
ecessaria. Et dalis catemo, autor est dens, itaque onge abestab Atheisu
et aliquaspontaneitas,
et continuentia
LV. In omnibus substantiis est spontaneitas, in solis intelei gentitus lib ertas
in
acce
sed a Deotad fines etiam morales pruordinata; omnia in mentibus fiunt concate.
intmeu
datione perceptionum et appetitionum quae ubi distinctae sunt et cum ratiocinatione
finium mediorumque seris connexionem constituunt. Mater it vlensilibirt
urbant seriem cogita perceptimum mentibus naturalem, legesve cogita
nec mentis conitatione, aut voluntates turbant leges motuum materiales
latem
a natura praescriptal. Unio autem si
Corpori consictie
accommodent sabi.
serec conensu a deo abtitiio prastadilito, qodatque hac redit systemat
eum harmoniaeschilicae qua omnium mamime et Divinae providentia
quod voco
eritas
iue
ecessitas et humanctes ue amentis invica e suijuris natura, in clar
X. V Catena fixa estemmutabilis non absolute, sed ex hypothesi divinae praevisionis et praevidina
nce collicatur 
1onis. Poges apidat maseipissi ho a tebiger dia 
anteqvam tam ejistitme, t, e unes ratio
ut dissuader, aiquando possent jam praevidit
sata  cotus
en
rum
eca
spirituali
irestd
rum,