# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068463:0072
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068463:0072?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 18, 2
# Folio - , page id 00068463:0072
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068463&page=72
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068463/jpgs/default/00000072.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 30 lines, status machine
# Lines: 30 recognised, mean confidence 0.92
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

3. 3
3.6) (a) Sed circa permam Rrrestionem partes litigantes non omnino sibi contradi
ita
cere ostentum est.
praemissam, r quam sequentes sententiae versantur respiciunt
dii sa) vel quod idem est perfectionem operondi. Hoc nihil verius.
6) Sed Deus non decernit nisi ex inspectis rerum naturis. Decretum igitur Dei rerum
causa est, etsisim ipsius ratio non sit, sed proficiscatur proparte ex ideis rerum n
divino intellectu spectatis.
(C) Decretum lapsus et omnis mali moralis intelligendum est permissivum: Malum
per se non inclinat voluntatem divinam, malumque etiam non producitur posi-
tiva Dei operatione, sed sola operationis divinae limitatione, orta ex natura crea-
turarum limitata: hinc ipsius mali causa Deo non tribuenda est. Mala autem
poena, et si panitis mala et inse non expetenda, in universum tamen bona (sub-
sidiaria licet) et justitiae ac sapientiae conformia sunt; sed non decernuntur
nisi suppositis malis culpae.
(d) interna pariter et externa.
(e) Hoc dictu hurnium est, et autoribus quibuidam incogitanter elapsum
videtur. Pot est dare et dat sens auxilia persaepe hominibus malis multo plur
quam necesse sit ad mexcusabilitotem; et mensuram ipsis complendo bonitatem
ostendit. Non omnibus tamen ea dot auxilia, nec dare obstrictus est, per quae
voluntas ipsa perseveranter flectatur. Preterea inexcusabilitas damnatorum
non profine Deo proposita est, sed conditio est, sine qua non damnat, fluens ex
seconomia divinae operationis, quam justitia comitatur.
A) Hoc quoque prioribus non necessario cohaeret, ut salvandi semper sint in statu
gratia, damnandi semper in statu peccati.
e
in
A
v