# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068463:0079
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068463:0079?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 18, 2
# Folio - , page id 00068463:0079
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068463&page=79
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068463/jpgs/default/00000079.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 34 lines, status machine
# Lines: 34 recognised, mean confidence 0.98
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

3. 11)(a) Verissimum est, magnam partem hujus controversiae pertinere ad
Philosophiam, seu ad Pheologiam naturalem.
bd Dicendum est, fieri utrumque: et minum est, non satis solere considerari nax
Ledentir rerum Deus operatione sua ad omnem realitatem bonitatemque con-
currit, eandemque voluntate sua intendit. Itaque concurrit etiam ad determina,
tionem voluntatis. Interim providentia ejus se praevisis voluntatis motibus,
ut aliis omnibus rebus accommodat, etiam manimis. Hoc non est subjici
rebus, nisi quis sapiente aut potius potente indignum putet, aut pro servitutis
genere habeat rationes sequi.
E) Si fatum certitudinem significat, omma continentur fato; si necessitatem,
sola aeternae veritates sunt fatales. Etiam priore sensu voluntates non sunt
subjectae fato proprie loquendo, sed comprehensae, et pro parte sua faciunt fatum
ut Deus pro toto. Fatum ergo hoc sensu est complexus divinorum fatorum seu
decretorum, quae decreta voluntatum creatarum aliquando supponunt, saltem
subratione possibilitatis spectata
d) Certa est rerum series, sed salva contingentia et libertate, ad eoque non est
series necessaria. Et talis catenae aureae autor est Deus. Itaque ea longe
abest ab Athersmo.
e) In omnibus substantiis est et contingentia et aliqua spontaneitas, in solic
intelligentibus libertas. Interim quandiu naturaliter proceditur, omnia
in materia fiunt concatenatione motuum, sed a Deo mentibus abinitio ac
commodata, et ad fines etiam morales praeordinata; uti omnia in menti-
bus fiunt concatenatione perceptionum et appetitionum a Deo ad fines
etiam spirituales directarum; quae ubi distinctae sunt et cum ratiocinatione
fiunt, finium mediorumque connexionem constituunt. Materiae motus non
turbant seriem perceptionum motibus na turalem, legesve cogitandi, aut volendi
libertatem; nec mentis cogitationes autvoluntates turbant leges motuum
materiales a natura praescriptas. Unio autem animae et corporis consistit in
utriusa seriei consensu a Deo abinitio praestabilito, ut ex propriis legibus n
tempore sese invicem accommodent sibi. Atque huc redit systema, quod vocohur
monia praestabilitae, quo omnium maxime et Divinae providentiae beritas, et
humanae mentis invicta suique juris natura in elara luce collocatur.
) Catena fixa est et immutabilis non absolute sed ex hypothesi divinae
moutabitur.