# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068463:0080
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068463:0080?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 18, 2
# Folio - , page id 00068463:0080
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068463&page=80
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068463/jpgs/default/00000080.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 38 lines, status machine
# Lines: 38 recognised, mean confidence 0.95
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

quia Deus, antequam eam constitueret, omnes rationes, quae mu-
ationesqvadere aut aussadet fosene adquas pre siariant.
(9) Hac in re ergo sapiebant pharisaei. Judeorum etiam recentio
rum considerationes non malae habentur in libro Cosri et alibi
passim.
(h) Homines in nonnullis mateniis magis quam aliis ad Fatum
Muhammedanum confugere solent. Perique si ipsis (scilicet bene
ad huc vel certe tolerabiliter valentibus) curam sanitatis aut
medicum prudentem consulendum suadeas, respondent, suam cuique
diemstare. Enbelloquoque, in matrimonio incundo, in genere vita
eligendo aliisque perelexioribus negotiis sponte ab intentiore delibe.
ratione abstinent non raro, et rem casui commidunt, facilea
etiam ad superstitiosa et ominum captationes et divinatorias 3
artes dicabuntur, ignorantiaeque suae et negligentiae favent
argumento illo, quod veteres jam ignavum dicebant, verbi gra-
tia: si mors mea talis, tali die praevisa aut praedestinata est
moriur, quicquid agam aut non agam. Responsio est: morieris
utique statuta die, sea non, quicquid agas aut non agas. Ages enim
quae te ad illam diem ducent. Si alia ages, etiam alia et forte
longinquior dies tibi praestituta erit. Si valeret haec ratio ignava
nimium probaret, sequeretur enim nos nec praecipitium debere
evitare, nic alia pericula evidenter imminentia, si malum aeque
statutum est, quicquid agas aut non agas. Santum ergo Sophisma
inservit ad palliandam hominum negligentiam, ubi non nimis
evidens est. nemo enim sanus est, qui non malum ingens, quod
ceruere videt, declinet, si nullo negotio id possit.
G. 12)(a) Verum est, origmariam quandam inter animas esse
differentiam, nec omnes invicem per se assimilori, aut
solis corporitus discrimen debere: geraeratim enim, quae
substantiae numero differunt, eas necesse est habere in se
differentias individuales. At gradu dignitatis atque origine
differre dicendum non est.
int
vide
d0
dac
en
Sac