# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068464:0054
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068464:0054?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 18, 3
# Folio - , page id 00068464:0054
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068464&page=54
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068464/jpgs/default/00000054.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 94 lines, status machine
# Lines: 94 recognised, mean confidence 0.90
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

(C) certum puto, eum, qui libertate sua tene utitur, salvari; ad eoque eum, cu
damnatur, libertate sua non esse bene usum. Si tamen sensus esset, Denn
non dare gratiam nisi proportione usus naturatis liberi artitrii, mimum
diceretur; tanquam Deus id solum respiciat. Ita enimt sequeretur, eum
qui diu bene usus est libero arbitrio, semper salvari, cum tamen occulto
Dei judicio fieri possit, ut qui diu bene vixit, finaliter in apostasiam la–
hauddubie est.
batur.
d) Concedendum p Deum prfvidere conditionata quom odo quisque libe
eo arbitrio usurus egset, si quoedam auxilia
Scilicet
one, ut aliis omnibus nixum, decernere de oeconomia generis tumam
derationi Deum unice alligari, quanquam ea scepe valere porsit. Nam
udscnconfi.
in summa scopus Dei est perfectio operandi, et fieri inferdum potest
ut correctio persimi sit optima; convenitque etiam, ut exemplum inter.
dum statuatur, quo constet , nemini esse desperanduma Deus igitur se prae,
visioni melioris vel potius minus mali liberi arbitrii usus natugalus non mea
Edstringit, et si ejus rationem abiquando habeat non parvamo boties autem
ejus rationem abet non ideo homini favet, quasi melior aut minus malus sit
c
via
setun
sit, am in universum omnes aeque pravi et ad bonum mortuisunt.
uta
ganedaci
tegmomiarerum.
quia tamen aequalis licet pravitas, saltem dissimi) is est pro diversitate in
clirationum; hinc alii in his alii in aliis circumstantiis minus resistun
nec minima divinae gratiae pars est hominem in favora bilioribus cir-
cumstantiis collocari. Caeterum oeconomia Decretorum divinorum circa
 salutem talis est, ut nullis regulis generalibus nobis agnot
bitibus includi possit. itaque nec auxilia divina semper suae naturae
vi victoriosa sunt, imo nec semper per se efficacia, sed scepe et forrse
plerumque per accidens
stinata efficie, qut sapiens solet, qui si ejidem ad plura uti possit, diver
forunque concurrentium one effectum consequi, hoc mavolet, quam
bs
unicuique operationi causas assignare proprias per se efficaces, ut ex vel ex
automatopoeorum artificiis patet
2E
Hisea
caulas propriaset pel se efficaces adhiberi, irresistibiles raro, quae sci-
Interdum tamen convenit
licet tantarum sint virium, ut nulla oppositione contraria elidi possint:
desse
sufficit plerumque tantas habere vires pro circumstantiis, ubi ad hiben-
tur, ut constet, non fore elidendas.
(e) sufficienter scilicet, licet non efficienter.
(Sed hec optio non unice penes hominem est. Nam et voluntas ad
honum spirituale indiget duxilio divino. A liqua tamen in decernendo
hoc auxilio naturalis arbitrii, ut aliarum circumstantiarum omnium
ratio habetur, uti jam dictum est.
3.O((a) Haec doctrina defendi nullo modo potest. Tollit enim divinam
omniscientiam, omnipotentiam, independentiam, rerumque a
Deodeben.
= inter alia
=dum durissim a aliquando
corda emollit Deus un
jam farta Paulus de
plai misericorda sibu
facta nodavit, neminiesse
desperandum. Recte nestri et commode
causam curhamo gratia excidat ab ixsins
reisentia velum essectu careat ab ipsius
resistentia petant: sed non ideo necesse
palent addere minorem semper gratice esse
tum esse ubi majornsistentia est, intet
m enim (sed rarius opinor) aucta malitia
undantus
siston
n )
add. d. 7t a
Tait donee
t
a nobi
linate
pera
n obtinent: nam
alioqui dici aliquo modo divers
potest nihil respectudat, id
divince providletiaer eccident
deus a
evenire. Sed nobis
interdum commoda
vocabula desunt
caeterumita de
fuxilia circumstantio
aecommodat minore
molimine, et ut sic
cicam sumtu, praestat
destinata, facitque quou
saplens solet,
Plerum