# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068464:0056
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068464:0056?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 18, 3
# Folio - , page id 00068464:0056
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068464&page=56
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068464/jpgs/default/00000056.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 94 lines, status machine
# Lines: 94 recognised, mean confidence 0.88
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

13G 10 GF
non habeat. Speciolem erxe destinatio-
nem ad alecue, non minus quam auxi-
lcla acta Mlletum, hoc modonesan.
LC5.
. Lac Controverlia ex Religione
Nacurali originem erahit. Si enim aDF-
Um munctum subernare, de Hlominis
Voluntatent Liberam ese. communis o
mnium Fere Opinio, naturae rerum con-
sentaneunt el inquirere, uerum horum
alteri subjiciatur, aut quomodohxc una
consistere Porint. Utrum DEUS deter-
minet Voluncatem? vel an Providencia
ejus Volurtcatis motus sequatur Omnes.
igitur qui unquam Proridentiam dari
crediderunt, haud ignari hujus, difticul-
catis fuere. Droici omnia Fato subjicie-
bant, ne Diis quidem exempris. HOc
Facum Cinecelturia Fuit rerum (eries, ma-
cerixque d moruum concatenatidetira
de immurabiles. Fuic Cane Atheismus pla-
nus de directuss Epicurai omnium re-
rum Libercacem asferebane, raci velDF
um non esfe, vel saltem non dari Provin
dentiam. Nempenon capiebant Philo
Cophi, quontaaec difficultas evitari
fertet, quosincet Tullium, et alios modo
(C) certum puto, eum, qui libertate sua bene
damnatur, libertate sua non esse bene us
non dare gratiam nisi proportione usus ni
diceretur; tanquam Deus id solum respi
qui diu bene usus est libero arbitrio, sem
Dei judicio fieri possit, ut qui diu bene vixi
batur.
handdubie est.
(d) Concedendum put Deum providere co
ro arbitrio usurus esset, si quaoedam auxilii
one, ut aliis omnibus nixum, decernere di
ad salutem. Sed non ideo is arsentiri nec
derationi Deum unice alligari, quanquo
in summa scopus Dei est perfectio operani
ut correctio persimi sit optima: conveni
dum statuatur, quo constet, nemini esse de
visioni melioris vel potius minus mali libe
adstringit, et si ejus rationem abiquando hi
ejus rationem habet, non ideo homini favet
via
fit, Nam in universim omnes eque pravi
ula
ganedaci
quia tamen equalis licet pravitas, saltem.
clinationum; hinc aliin his alii in ali
nec minima divinae gratiae pars est hor
cumstantiis collocari. Caeterum decono
csalutem talis est, ut nullis rec
bilibus includi possit. itaque nec auxilit
vi victoriosa sunt, imo nec semper per
etantum Iaen
stinata efficie, qu sapiens solet, qui si
forunique concurrentium ope effectum
unicuique operationi causas assignare
automatopoeorum artificiis patet
iCa
causas proprias et petse efficaces adhil
licet tantarum sint virium, ut nulla
quesse
sufficit plerumque tantas habere vire
tur, ut constet, non fore elidendas.
(e) sufficienter scilicet, licet non effici
ASed haec optio non unice penes homii
bonum spirituale indiget duxilio divino. Hiqua tamen in aecernendo
hoc auxilionaturalis arbitrii, ut aliarum circumstantiarum omnium
ratio habetur, uti jam dictum est.
2.10((a) Haec doctrina defendi nullo modo potest. Tollit enim divinam
Reo deben
Dec
que
cor
3
per
+
qu
il
te
s
su
3
at
ta
s
D
de
n