# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068464:0137
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068464:0137?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 18, 3
# Folio - , page id 00068464:0137
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068464&page=137
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068464/jpgs/default/00000137.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 69 lines, status machine
# Lines: 69 recognised, mean confidence 0.84
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

MUS
esi
CA
IM,
1CIS
uim
ose,
.18.
er-
13 20
ni-
835
im
29.
vta
a.
M
lIC
14-
0-
al-
Mm
1C
det
O-
pidri hoc etiam de gratia interna resistibili accipi possit.
Dei aliquid plene volentis proposito quis resistat?
A (a) Hanc necessariam consequentiam non ognosco, uts si scilicet sensus est
icet necesse sit eos, qui semel vere conversi ac justificatisunt semper
esse finatiter perseverantes seu electos. Talia dogmata hominum arbitro recepta
abitraria sunt, nec ratione vel scriptura setis firmantuor.
bi Hec omnia nihil aliud efficiunt quam Electos nunquam
desinere esse Electos. Deus non est uti homo, ut eum poo-
niteat. Nec si homosemel conversus iterum gratia exci-
dat, hinc sequitur. Deum facti poenitere; non magis quam
si semel probus in improbitatem labatur, mo non majius
quam si semel vivens aliquando moriatur.
uodoequitur
C) Horrorem incutientia quae dicuntur in scripturis verus sunt, et vere inculcant:
sunt, et vero dicunti sceleste agentes Dei gratia excidem
et daemonem sequi, ita tamen, ut aliquando reducendi sint in viam, et ex in ferni
sint et ex damonis potestate liberandi, si sint ex numero
Electorum. De caetero horros frustra incuteretur ad caven-
dam totalem Anostasiam, si homines aliquo certo indici absolute
cognoscere possent, se esse electos. Fatibus enim Apostosia taec
utique metuenda non esset. hed quavissimo in piis sensui
divina benignitatis non obstant, quo rapitur animus
ad coelestia, et spes ac fiducia salutis stabilitur. Rect Hunnius om. 1. Opp. P. 931) Se Sanite tcomini dere pio
a) Hoc verum est. Perinde enim est ac siquis dicat, nul-
lum Electorum perire. Sed nihil inde ad rem inferri
potest.
am
quae filialem metum
Anjiciunt curamqu in certamine legitime absolvende
tantillum quidem dubitandum est, quanrutiovus m
nisi sub perseverantiae determinatione pro-
mittatur, dummodo firmum propositum ebeat
cavendi sibi a peccatis contra conseren.
certus enim est, si non sponte se à Decarertat
vi divinarum promissionum nullam ereaturam fore tam validam, quae
ipsum ex manudei cripere aut a dilectione quae est in christo sesu depulare sa
queat: citatque loca scripturae in quibus sunt conditionalia promissa.
Et Menzer. disp. 3. de Elect. Certitudo linquit) absoluta non nisi de eo est
quod aliter se non potest habere: jam vero qui pro praesenti est in statu
gatiae, potest ea excidero exd et damnari, et alibi: qui n est absolut
certus in eo non habet locum timor itaque bene Hulseman. supplum
hreviarii c. 14 quod certitudo salutis nostrae a parte Dei est indubitata
ed no a parte hominis antefinem vita non est infallibilis.
n. 264