# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068464:0145 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068464:0145?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 18, 3 # Folio - , page id 00068464:0145 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068464&page=145 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068464/jpgs/default/00000145.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 133 lines, status machine # Lines: 133 recognised, mean confidence 0.85 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. pO andt Tamt De- TUIL e se serO nem calIS len- 2d c. 2 il. 1da eod iis, deri 1ad dic. Cre- ve ex SHC Ca de, m. (d respondebunt sublapsarii, non sequi, quia dens circa ori- ginem mali et lapsum se permissive habuit, eum etiam salutem talitantum modo decernere. Nec apparet, cur sublapsarius decretum absolutum aut gratiam per se effi- cacer ad bonum negare cogatur, si statuit Deum setan- s ad D: 26. a Elapsarios admittere debere voluntates 40)(a) Non probo eorum artes, qui evitant difficultates quibus premuntur, ut adversariis impuine insultare possint. Et Sublapharios non male se hutueri aut certe tueri posse ex loco Keckermanni et dictis patet. Et fatendum est non sufficere si de Electione ex massa corrupta disserumus, nisi reniamus ad originem corruptiopis, et apsum protoplastorum atu Aage sorum Etqui doceret absoluto decret suspeccaret, (tanquam dec posse se ut Ada ullen lacere indisseret me statuisse na vivin haber epse et cangetorum. E qui semet absoluto decretstatuisse deum, et omninor id e1 artum exam aut tane natura risi 1 pun itric itum seu, vemiesi decendet, ut Adoums haberetNeccaret tonquam peoeatum calign in se haberet quod pacere poset ut Lianbam peccatum sua natura indiperens apud deumt, arbitrio diveno nihis aliad quam at pupiretur accipisset;is utique bina itte posserorum poccata ex ipsorum corruptione derivet. Adamo integra adtius natura a non liberum tantum sed et facilius erat innocentiam tueri. Lapsurum tamen vidit Deus in earesum possibic (6) Non est duendum ab ullo, vel hupra lapsario, decrevisse seria, quaem in summa aliis praeterendam judicavit Hinc Rparet ultimam peccati originem imperfection Deum, ut Adamus laberetur et genus humanum in ipso, sed dici debet, permisisse. ipso sed permisisser et credibile est, non nisi permissi- vam revera decretum etiam multos supra lapsarios intelligere, et si parum caute loquantur. Interim fatendum est permissionem non esse otiosam, idque cum alios u Calvinum dicere voluisse apparelt. Generaliter dici potest. quicquid reperitur in effectu, nec tamen est in voluntate antecedents, id in voluntate Dei consequente reperiri tantum permittendo Caterum poena sunt etiam in voluntate Dei intecedente, sed conditionaliter tantum.nam culpae autem praeter permissionem, nullo modo; add. ex hac jam Permissionis notione, Gortasse non ita distincte n vulgo expressa aquus iudex intelliget, non effugii causa adhiberi permilsionem aut permissivam oluntatem, sed ab ipsa rei natura offerri; neque ab vens qua nonphiiebntur; ud canet sedclamade repella. tur. itaque veccacumpense t voipu is qui de Deo digre lequi ac formulu; sanorut ver- orum sequi volunt, respui posse. Aidd. S.pa permitianeut; quia volumstalis, et para ronditione ne modos Fantum; consequitis cero denigus dunino plana est 4ed supra 8. 3 0 bocum cum maga utem illuo sancti tati ejus n conveniat, hoc non nom deupad sertur antenedenter conveniat exuberant onitat originau pesbiliu creaturarum deberi eccatum abesset. Interim ea puccati natura est ut ex ut a prosibili seriu caeteris summatim potiore omne cedentem non tanturi non voluntatem Dei aet et sua natura divint contrarium est, errantque ado qui positivo quas pire statutor DE) slummodomalitatem ids accerisse putant, quae hoc modo insola bilit ato revera consisteret. interim et tum aversetur dens seu voluntate antece dente repellat, non conatu: nam et velle deum et nolle scimus antecedente voluntate, qua tamen in efsectu tandem seu consequent aut omittit aut permittit. ex Carsu omnium voluntatum ante cum ar itate rerum, sit utisalu ntium combinato vorundam, quam bat, omiteatur, et peccata quae r ebat toc voluntatu amen repellit summe