# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068465:0070
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068465:0070?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 18, 4
# Folio - , page id 00068465:0070
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068465&page=70
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068465/jpgs/default/00000070.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 55 lines, status machine
# Lines: 55 recognised, mean confidence 0.98
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

omnibus sive specialia praeterea credituris statuas
negari certe non pot est, saltem homines homines circumstantiis
distingui, quibus objiciuntur, quae faciunt, ut eadem auxilia communia
in alio succedant, in alio vero effectu careant. Ut si duorum adole-
scentum fratrum alter in Turcicam servitutem abductus a fide deficiat
alter domi pre educatus in recta vivaque fide servetur. Hic ergo in
dispensatione mediorum salutis externorum saltem, fatentur et
Evangelici recurrendum esse ad lo Ba dos, nec regulas generales De
praescribunt. Avis enim (exempli gratia) audeat dicere, omnes eos
qui circumstantiis infelicibus objecti periere, etiam in favorabilioribus
circumstantiis perituros fuisse? Cum Christus diserte dicat, Syrios
Sidonios, ipsumque hodomae posulum praedicationi magis obtempe-
raturos fuisse, quam incolas Galilea; aut quis affirmet, neminem
Barbarorum, qui in America percere, inter nostros institutione qua-
cunqus ad salutem perventurum fuisse, add. 3. 27. d. Itaque etsi commo-
dior loctrina videatur, quae Electionemt a fide praevisa suspendit, quia
tamen ipsius fidei requisita et adjutoria tam interna quam externa
rursus a Divino arbitrio pendent; saltemque externa in omnibus aqualia
esse defendi non potest; non magis sufficiens ad fidem recurrendoratio
electionis redditur, quam siquis contra) fidei daniae decretum effectorium
suspendat a decreto electionis, dicatque cum Augustino, Electionem
non invenire sed facere fidelem; tanquam prior sit intentio salu-
tem quam fidem dandi. Neque enim sufficiens ratio est, quae eget
nova ratione. Itaque Formulae Concordiae Autores in declaratione
solida art. o non male totum salutis negotium, salvationem scilicet
cum requisitis salvationis, una Electione complexi sunt, quemodmo-
dum notavit Toh. Musaeus in Diss. de Decreto Electionis thel. 276 Et diserte habet Formula concordiae decretum
Et non apparet, quid ad praxin salutarem faciat disputare, utrum
prius intendat potiusque velit Deus; hominem esse satvum, an homirem
esse fidelem. Nostri etiam non negant quibusdam, saltem extra
ordinem, specialia auxilia gratice,
 fuisse data, allegantue
conversionem Pauli aliaque id genus exempla. Hulsemannus, qui inter
nostros in hoc argumento profundiis, quam vulgo fit versatus est,
in Breviano Theologico, censuit fieril communiter, ut qui inferiorem
gratiae gradum resucat, ei superior non offeratur ; et ita fieri, ut in effectu
majorem gratiam auipiat, qui reapse convertitur. Hic enim
(inquit c. 15) ordo constitutus est a Deo, ut nolit iis, qui primam gra
tiam proefracte repudiant, majores gradus seu imcrementa conferre,
Matth. XVIII, 12 XXV. 29. LuC, XIX, 26, quo sen su non male ab Augustino
praeparavit, tanquam medium assequendae salutis, videlicet intensiorem
gradum gratiae seu majus incrementum, quod Deus consequente
seu vindicatrice voluntate juste negat iis, qui primam gratiam rejecerunt.
Haec ille
Had salutem
dandi fidem, cum ait: decrevit (Deus,
etiam se spiritu sanctus suo n in nobis
lacem esse velle vel con a veram
poenitentiam agendam in
ere
taque vera fide illuminare. Itaque
sub Electione comprehendit tam
decretum dandi fidem, quam decretum
dandi salutem
b