# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068465:0076
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068465:0076?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 18, 4
# Folio - , page id 00068465:0076
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068465&page=76
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068465/jpgs/default/00000076.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 33 lines, status machine
# Lines: 33 recognised, mean confidence 0.98
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

(9) Hac in re ergo sapiebant Pharisaei. Tudeorum etiam
posteriorum considerationes quaedam non male, habentur
in libro Cosri et alibi passim. I
() Homines in nonnullis quaestionibus prae caeteris ad Fatum
Muhammedanum confugere solent. Plerique si ipsis utcunue
ad huc valentibus curam sanitatis commendes, respondent
suam cuique diem stare. In bello quoque, in matrimonio ineund
in genere vitae eligendo aliisque perplexioribus negotiis sponte
ab intentiore deliberatione abstinent non raro, et rem affedtui
aut casui committunt; facileque etiam ad superstitiosa
et ominum captationes et divinatorias artes dilabuntur:
Lgnorantiaeque suae et negligentiae favent argumento illo
quod veteres jam ignavum dicebant. Verbi gratia: si mors
mea tali die praevisa aut praedestinata est, moniar illa die
quicquid agam aut non agam. Responsio est: morieris utique
statuta die, sed non quicquid agas aut non agas. Ages enim
quae te ad illam fati diem ducent. Si alia ages, etiam alia
et forte longinquior dies tibi praestituta fuit. Certe si valeret
haec ratio ignava, nimium probaret; Nam nec praecipi:
tium similiaque pericula evidentia cavere deberemus
aut possemus, si malum aequestatutum est, quicquid agas
aut non agas. Tantum ergo Sophisma inservit ad palliandam
hominum negligentiam circa minora aut obscuriora,
aut ea certe, ubi pugnandum est in affectus nostios: nemo
enim sanus est, qui non magnum malum evidenter
reuens, prevalente aliis affectibus metu, declinet, si
mullo negotio possit.
3, 12) () Verum est originariam quandam inter animas nostras
esse differentiam, nec omnes invinrem per se assinilari aut
solis corporibus discrimen debere: generatim enim, quae
substantiae numero differunt, eas necesse est habere inse
differentias individuales. At gratu dignitatis atque ori-
gine differre dicendum non est.