# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068465:0078
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068465:0078?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 18, 4
# Folio - , page id 00068465:0078
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068465&page=78
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068465/jpgs/default/00000078.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 70 lines, status machine
# Lines: 70 recognised, mean confidence 0.93
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

(9) Hac inre ergo sapiebant Pharisaei. Tudeorum
posteriorum considerationes quaedam non male,
in libro Cosri et alibi passim. 
1) Homines in non nullis quaestionibus prae caeter
Muhammedanum confugere solent. Plerique
ad huc valentibus curam sanitatis commende
suam cuique diem stare. In bello quoque, in matrii
in genere vitae eligendo aliisque perplexioribus
ab intentiore deliberatione abstinent non rar
aut casui committunt; facileque etiam ad si
et ominum captationes et divinatorias arte
Ignorantiaeque suae et negligentiae favent ar
quod veteres jam ignavum dicebant. Verbigi
mea tali die praevisa aut praedestinata est, r
quicquid agam aut non agam. Responsio est:
statuta die, sed non quicquid agas aut non aqe
quae te ad illam fati diem ducent. Si alia ages
et forte longinquior dies tibi praestituta fuit.
haec ratio ignava, nimium ppobaret; Nam
tium similiaque pericula evidentia cavere
aut possemus, si malum aequestatutum est, a
aut non agas. antum ergo sophisma inservi
hominum negligentiam circa minora auto
aut ea certe, ubi pugnandum est in affecti
enim sanus est, qui non magnum malum
veuens, praevalente aliis affectibus metu,
nullo negotio possit.
3. 12) () Verum est originariam quandam inte
esse differentiam, nec omnes inviccem per se as
solis corporibus discrimen debere: generatim
substantiae numero differunt, eas necesse est iuo ce mr
differentias individuales. At gratu dlignitatis atque ori-
gine differre dicendum non est.
 12 3
sententia Fuisse videtur, quasdam Animas
oaS alias a bonc
creacas esse. Otettus ad tus bimnibus
amalo DEO malas
Origenes, asteruit, omnes animas per na-
curam ad bonum de matum aeque indiste.
rentesese, illam vero, quae est inter ho-
mines, differentiam a Voluntatis Liberta-
te varioque Libertatis usu unice oriri
DEum Cux religuisse Liberrati homi-
nem, proque ejus rario usu cundem vel
praemiis vel paenis afficere Idemtamen
Proridentix alertor erat; quemadmo-
dum vero Placontea Prxeristentix do-
etrinam explicatiem Regiminis Mundi
inculerat, ce jila hanc, amorem Jacobe
de odium Esav ancequam nari essent de
boni vel mali quicquam patrassent, de
respectu ejus quoe oun fccerant, expli-
caverat, ita Lapsum quidem Adamiejusqu
per Gratiam restaurationem detendebac,
Voluntatis tamen semper srenue alserta
libereate, omnis ommino conctionis auE
necellitatis experte. Dogma ipsius ets
multos in Feppco adverlarios expertum.
sonse plurimos camen per cocu ose
cem asseclas habuit, cumprimis in Palasti-
na _ anriocbia. S. Crceorius NaxianZenuS
et
oc
d
ami
nor
ma
libe
vol