# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068465:0092
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068465:0092?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 18, 4
# Folio - , page id 00068465:0092
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068465&page=92
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068465/jpgs/default/00000092.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 40 lines, status machine
# Lines: 40 recognised, mean confidence 0.97
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

(6) Aliorum Scholasticorum exemplo. Nam haec doctrina Thoma
antiquior est, eomque tota, ni fallor, schola defendit, excepto
Durando aliisque paucis, quanquam et Durandus generalem
saltem concursum ad singulos actus admisisse videatur.
B. Bradixardinus, qui seculo jam decimo quarto praedeter:
minatoribus physicis maxime pralusit; refert, a stepham
Parisiensi Episcopo damnatas fuisse has propositiones. caus
secunda habet actionem, quam non accirit a prima; cessante
prma (a cooperatione) non cesat secunda ab operatione. 
(C) Hoc ita capiendum est, ut intelligamus, quicquid perfecti-
oms seu realitatis absolutae est in bonis vel malis, profluere
a Deo; resque ita conneras esse, ut ex praeteritis futura non
unecessano quidem sed tamen certo fluantrascantur
cussus
(d) Atirsic lequi matunt (tue eodem redif ut distinquatur
inter necessitatem hypotheticam, ex posita semel atque praesta
peerios
bilita serie, et absolutami quaesi absit, libentas semper selva
est. Connexio quoque causarum in mentitus deliberantibus, fi-
nium scilicet et mediorum considerationibus constans, non
capite
est necessitans sed inclinans. In utroque igituremerito dissen-
timus a Bradrardino, cujus velut Ismaelis manum contra
omnes fuisse (inducta non obseurè necessitate) scribit Grotius
Crodo, quia Anselmum, Lombardum, Thomam et alios schole
proceres impugnare non dubitavit. Ejus opinos autoritate et
duitrina excitatus Hiclefus, crudius adhuc omnia ex necessitato
evenore mox scripsit: quod dogma deinde in alios non nullos
Romani Dominatus Antagonistas propagatum, sed posteriorum eruditorum virorum
prudentia cohibitum est. Racte Thomas (qu. 23. de veritate, an-
tii. 5) Compossibilia sunt hac: Deus decernit istum salvari,
et ipse potest damnari. Sed non sunt compossibilia haec: Deus
decernit istum salvari, et iste damnatur. Nempe ita absolute
loquendo et in sensu diviso, possibile est fieri, quod certum est
non esse futurum. Et Scherzerus (disp. 5. contra Calvinian.)
cum scientiam mediam defendit, bene agnoscit, non omne,
quod infallibile est, necessarium esse.
) Haec quoque doctrina, quod peccatum sit naturae privativae, jam est Augustin, nec spernenda, vide
jam est Angustini add. d. 56. b. d.  1. 57. a. infra
 vel potius lequendigenus