# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068465:0115
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068465:0115?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 18, 4
# Folio - , page id 00068465:0115
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068465&page=115
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068465/jpgs/default/00000115.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 62 lines, status machine
# Lines: 62 recognised, mean confidence 0.87
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Dar-
cum
MtO
Det
ide.
um
de-
DEet
la
LITX
CTO
id
DF
um
PO-
Cm
M:
Ma-
Il
Sa-
lip.
inc
di-
um
CUT.
OsI-
d. 2) se) sed dum seipsum Deus considerat, non potest non considerare possibiles
rerum idem; et dum ad suam gloriam omnia diregit, simul respicit ad rerum
perfectiones, quarum productio sapientia ejus ac potentia digna est. Sane possibi:
litates rerum, cum sint aternae veritatis, fluunt ex divina essentia; et perfe-
ctiones earum actuales, cum in tempore provemant, oriuntur ex divina
voluntate, sapientiae regulis summe conformi.
(6) Deus tamen considerat creaturas tanquam possibiles in serie sua, antequam
earum creationem decernat; neque ita Deus ab homine dependens redditur,
sed divina voluntas accommodatur intellectui divino, in quo id eae sunt crea-
turorum, adeoque et rerum possibilitates comprehenduntur. Secusforet, si decreta deab actualibus aliorum creatura
(C) Sed summa et perfecta sapientia non potest prorsus de fine decernere,
L. P. .
nisi mediis exploratis. Finis esto structura cedificii commodi et magnifici
Multis hoc modis obtineri potest: sed Architertus non decernit de forma
ejus, nisi mediis inspectis, nempe situr sumtibus, materiis, operariis etc. Nec
quaestio, an aliquid sit agendum a quaestione quomode, separari potestin
sapiente; nisi in ris bonis acequendis, pro quibus alia meliora substitui non
possunt, vel uti virtute, felicitatea deliberantis, dequibus an expetenda quaerendaoe
sint, dubitari non debet. Neque semper, quod ultimum in executione sapientis
primum est in intentione: alioqui omnis causa esset propter effectum, cum tamen
possit in ea esse, cur per se petatur. Cevin potius sapientis est, qua licet, mediis
uti, quae et ipsa sint fines expetique mercantur: ita angebitur perfectio operum
ejus. Itaque non admittenda haec regula est, quemadmodum nec contraria
eorum, qui eundem esse ordinem in operationibus et in decretis volunt.
Neutra in universum defendi potest, nentra hanc qurestionem decidit.
(d) Paupertinae sunt cogitationes putantium, Deum manifestare sapientiam
bonitatem et justitiam suam in solo pene novis simo die. Perpetuo manifestat
et perpetuo manifestabit, sed varie in diversis et apud diversos. Interim
quod ad genus humanum attinet, verissimum est, Scripturam Sacram ei presti-
tuere decretorium quendam diem.
(f homiram)
rum operationibus suspenderentur
quod in hominibus aliisque reaturis
intelligentibus fieri necesse est
quia omnia in ideis renm nvenire, et
a priori intueri non possunt