# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068465:0151
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068465:0151?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 18, 4
# Folio - , page id 00068465:0151
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068465&page=151
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068465/jpgs/default/00000151.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 35 lines, status machine
# Lines: 35 recognised, mean confidence 0.98
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

a) quid ni hoc etiam de gratia interna resistibili accipi possit?
e) Dei aliquid plene volentis proposito quis resistat 2.
137) (2) Hanc necessariam consequentiam non agnosco, si scilicet
sensus est, eos, qui semel vere conversi ac justificati sunt, semper este
finaliter perseverantes seu electos. Falia dogmata hominum
arbitrio recepta sunt, nec ratione vel scriptura firmantur.
ch) Haec omnia nihil aliud efficiunt quam Electos nunquam
definere esse Electos. Deus non est utilhomo, ut eum poenteat. N
si tiomo semel conversus iterum gratia excidat, hinc sequitur Deum
facti pornitere; non magis quam si seme probus in improvitatem labatur
imo non magis, quam si semel vivens aliquando moriatur.
C) Horrorem incutientia quae dicuntur in scriptutis, vera sunt, et o hoc quod sequitur vere
hoc inculcant: sceleste agentes Dei gratia excidere et daemonem seai
ita tamen, ut aliquando reducendi sint in viam, et ex inferni potestato
liberandi, si sint ex numero Electorum. De caetero horror frustra incute
retur ad cavendam totalem Apostasiam, si homines aliquo certo
indicio absolute cognoscere possent, se esse Electos. Talibus enim Apostasia
haec utique metuenda non esset. Sed quae filiatem metum inpcrunt curamu
in certamine legitime absolvendo, ea suavis simo in pris sensui divina 3
benignitatis non obstant, quo rapitur animus adcoelestia, et fes ac fiducia
salutis stabilitur. Rette Honnius (Tom. l. Opp. p. 951) de salute homini vere
tione tantillum quidem dubitandum est, quantum vis non nisi sub perseve.
rantice determinatione promittatur, dum modo firmum propositum habent
covendi sibi a peccatis contra conscientiam. Certus enim est, si non sponte
se a Deo avertat, vi divinarum promissionum nullam creaturam fore
tam validam, quae ipsum ex manu Dei enpere, aut d dilectione, quae
est in Christo Tesus sexdrare queat: citatque loca scripturae, in quibus sunt conditio-
nalia promissa. Et Menter disp. 3. de Elect. n. 264 Certitudo, inquit, absoluta
non nisi de eo est, quod aliter se non pot est habere: Jam vero qui propraesenti est in
statu gratiae, potest ea excidere et damnaris et alibi: qui est absolute certus,
meo non habet locum tipor. Itaque bene Hulsemon. supplem. Breviarii c. 14, quod
cerlitudo salutis nostrae a parte Dei est indubitata, sed a parte hominis ante finem
vitae non est intallibilis
d) Hoc verum est. Perinde enim est, ac si quis dicat, nullum Electorum perire.
Sed nihil inde ad rem inferri potest.