# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068465:0158
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068465:0158?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 18, 4
# Folio - , page id 00068465:0158
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068465&page=158
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068465/jpgs/default/00000158.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 92 lines, status machine
# Lines: 92 recognised, mean confidence 0.92
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

(d) Doctrina absolutae reprobationis positiva
necesse est, et pari ratiocinatione defendetu
peccatum. Diserte scriptura: Deum nollen
Abhoc formula similibusque, divino honori ve
sentaneis male receditur; cum facile aliis
sed Nemosapiens dicet, poenas a legistator
pramia.
H) Alina est, non nosse vel cum prius nover
oblivisci; aliud non velle cum scias, seu p
terit Deus, quos eum plena seu totati volu
dici nequit. Non vero inde sequitur, eum et
eos esse lnon salvos, nisi ob culpam: illud ver
eum plena voluntate seu ex omnium parti
concursa resultante, ut damna biles reddan
et omnia mala, quae in serie possibilium opt
intercurrunt, permittit. In hac explicatio
imperfectio scientiae et potentiae, dum conser
Uintatis, quae est bonitas. Deus quidem nun–
intellectus suspendit, sed de omnabus pronu:
tamen non nisi permittendo. Caeterum pulchi
electionem esse actum gratiae; ideo posse
absolutam a consideratione dignitatis aut
bationem esse Actum justitiae, ideo non esse
mento vel potius demerito mniti. Deus igito
midlit tantum, cum consequentiis suis nempe
vult, sed praesuppositis culpis.
9) Fatendum est, supralapsarios in eon
lapsum Adami ascendunt. Namdens, cun
peccatum Adami, simul decrevit permitte
ex qua deinde aliquos rursus advitam eleque
Reprobationem facient consideratione la
Bd Decretum per putlendi lapsus fundatia in
hossibilium, cui ille mest: et in illa ipsa possivili sene imcnnatio
rerum ad lapsum nascitur ex originali imperfectione crea:
turarum.
BG c2 G
Supralapsariorum _ Sublapsariorum FIYPO.
thelis prorlus erit eadem, (olo explicandi
modo direrla. Si vero peccatum adami
tancum tuit praevisum de permissum, De-
cretum conditienacum Prascientia nixum
admictitur: adco ut omnia, qua inde se-
gruntur, in hoc retundantur; tum vero
omnia Aroumenta contra Perfectionem
ejusmodi Actuum, vel Certicudinem talis
Praescientix adferri Colita, huic paricer sen-
centix adversantur. (i) Si enim Cemel ad-
mittantur in una Instantia, cur non e-
tiam pariter in reliquis.
S. 40. Sublap sarii ad quaectionem il-
Jam respondere Audiose critane; 8 cd
pocius inclinare videntur, ut putent, Ada-
num (ub Absoluto Decreto Fuisse; quod
Eita est, quamvis Doctrina iplorum. iis,
quires minus accurate examinant, videri
possitmagis plausibilis; revera tamen ad
idem prortus cum antecedente recidit.
Perinde enim est dicere, DEum decre-
visse, ut Adamus laberetur ’Eocumqre
Cenus humanum in iplo, Deumque ex
humano Genere, per Decretum iplius sIC
Laplo, elegisse eos quos salvare vulE, ca-
ceris in ctacu lapsus relictis uc pereanc; dc,
DEum,
(1)Eespo
mali e
cumr
regar
non c
psarius
la
apus
meca
a
ex
16) Non
si
sea
misi
etiam
goler
idque
aip
ante
erno
ante
modo
ita di
nec
effuc
votu
sauo