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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 1, 1a
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quoyqu’il ny
ait porut de
parties
neli tmentemes dissitic
Hinsi cest dans la substance
simple, et non dans le composé
oudans la maihine, qu’il la
ut cher
t uts pt  est
seu insu uarion
i
Cure multifude dans l’unite
ou dans la substance
vi enveloppe simpl
nemes uune multimde dans la
e la moinore pensee dons nous non app
n est oblige d’ailleurs de confesser
que la perception et ae qui en depend est
inexplicable par des raisons mecaniques c’est
à diet par les figures et parles mondemens. Et
seignant qu’il y are une Machine dont la figare
structur fasse penset, seutir, avoir perception; on pour
la concevoir aggrandie en con-
no servant les mêmes proportions
orte qu’on y puisse entrer dax
au dehans, q es pieces qui  je poussent les unes des
ex aliquer ane
caption
d’Entelechies a toutes les substan
les simples ou Monades creées
car elles ont en elles une perfection
 une certaine perfection,
EXB6) T0 ErTE)Es
) il y a
cette suffisance (XVYa KEIX)
qui les rend sources de leur actions
et pour ainsi dire, Aut omates
Incorporels.
Car tout changement naturel se farsant par degrés
quelque chose change, et quelque chose reste, et
par consident il faut que dans la substance
simple il y ait une pluralité d’accidens et de rappores
4) la Maltitune dans la substance L’état passager de
siadsene
Lavonelet
comple n’est autre chose que ce qu’on
e
 lastenetomomia
Cevons end
Mperception
Et ce qui fait  passer d’une perception
qu’on peut appeller Annetit
preception
eAction sou principe incernett
lautre est ce
15) Et le principe interge qui faita
tend d’une per fait le changement, et ted’entant qu
cendant d’une perception àune autre peut et
mret
est vray que l’appe
appelle appetition. fodions fatvenir 
manse
pe tontestmetont
Ame toue xous volllons appeller
e qui a perception et appetit dans lae sens
d’exilinoes
general que je viens appeller. tontes les
substances, simples ou Monades pourroreta
elre appellees Ames; mais comme leseu
sie sentiment est quelque chose de plus de qu’une
porit moyon de dissingier les etuts pon mosample perception, je consens que le 
nom general de Monades temeure à ce et d’Entelechies demeure se suffise
u aux substances timples qui n’auront
que cela: mais et qu’on appelle Ames
seulement celles dont se perception v a est distincte et
des perceptions distinctes est accompagnee
de memoire; c’est dire ou l
Car nous trouvons que l’ame est maintenant
20d Car nous experimentons en nous mêmes un Etat
ou nous ne nous souvenons de rien, et n’avons
ducune perception distinguee, comme lors que nous
tombons en defaillance eou quand nous gommes
accables d’un profond sommeit sans aucun songe.
Dans cet etat l’ame ne differe rie d’ne point no sensiblement d’une
simple Monade, mais comme cet etat n’est point durable,
et quaelle s’en tire, ile est quelque chose de plus.
21) Quelcum dira que Et il ne faut point
Et il ne s’ensoit point qu’alors la subistance simple
soit sans aucune perception. Cela ne se peut par pas même, par
ubsister
que sa pelaertio
quelque pariete: mais quand il y a une grande multitude
de pettes perceptions qui ou il n’y a rien de distingue
on est etourdi, comme quand on est tourpe souvent, d’un meme sens
peut fatre evantuY.
il nous vient un vertige qui nous etourdet Nousserions
cet etat pour un
temips aux animaux simples animaux
Je trouve quon pourro
aussi donner le nom d’Entelechies
a toutes les Monndes substances
simples ou Monades crećes, c’est
adi, car elle ont elles T0 EY.
TEREs, e cette perfection
ou farctita
il y a cette
perfection, suffisande qu7a pKEI
qui les rend princines deleur
atians sources de leur
action