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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 1, 1a
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(45) Ainci Dieu seul a ce privilege qu’il faut qu’il existe, s’il est possible, et comme rien ne peut empecher l’epistence
la possibilite de ce qui n’enferme aucuns bornes, aucune 
pour connoitre l’Existence de Dieu à priori. Nou
von
74() Mais on nous venons de la prouver aussi à postenieri puisque des Etres contingen
sumxoient) avoit ) lutisens de a rais on deraice ou sidisante que dans l’Etre necessaire, qui sa la raison de son Existence
ours il ne faut point, imaginer
avec quelques uns que les Vcrités eternelles, etant dépendantes de Dieu
sont arbitraires, et dependent dela volonté de Diere;
cela n’est veritable que des Verités contingentes;
au lieu que les necessaires dependent uniquement
de son entendement, et en tont l’objet
inferne.
(46) Ainsi Dieu est la substame simple
ou Monade poimel Unité primilive, ou la
substance simple dont toutes les Monades d naissent
Creées ou perivatives sont des productions, et pour ainsi dire des Fulgurations
continuelles de Moment en Moment de la divinité, de moment en moment, mais qui
(4
Dieu
il y a en y la puissance qui
fait les Existences; LLontende est la source de tout
ruis
deExistence, lEntende la Connoissance
qui contient le détail des Idées; et la Volonte
qui fait les changemens ou productions, selon le primipe du Meilleur.
(48) Et c’est ce qui repond à ce qui dans les Monades créées fait
dans les Manides la Nostanc le sujes ou la Base,
le perceptis; la faculté perceptive, et la F aculte
Appetitioe. Mais en Dieu  Ces attributs sont
abcolument infines ou parfaits, et les crentures
et dans les Creutures ce n’en sont que des
imitations, a mesure qu’il y a dela perfection.
49
au dehors
aa reature est dite agiraxtant
Cune cautre
quelle a de la perfection, et patiicet tant qu’elle
est impartaite. Ainsi on attribue l’Action à la Monade entant
qu’elle a ples perceptions ristinctes, et la passion entant qu’elle en a de confufes
atut
une creatu
(50) Et C est plus parfaite en ce qu’on peut
tamuer en e qu’une autre, en ce qu’on trouve
en elle ce qui sert à rendre laison de ce qui passu
à priori de ce qu’i passe dans l’autre
dt qu’elle agit sur l’autre.
dans les substances sims
(51) Mais ce n’est qu’une instuence ideate d une Monade sur autre qui se fait
eale par l’intervention de Dieur le quel en reglant Entant qu’une Monude demande 
les choses en general, une asde Monad avec raison que
autre
enfaisant qu’en regiant laine la eu des e commencement
elle
des choses, il eu egard à l’autre. Car puisqu. une Monade creée
uit
ne sauroit avoir ingluence une influence physique sur
l’interieur de l’autre; ce n’est que par ce moyen qu’une peut avoir
 de la dependence de l’autre.
(52) Et cet c’est par là qu’entre les Creatures les Actions exp en luy plus ex pest latime a
comparam
et passions sont mutuelles Car Dieu ayant egendua toutes les deux substances simples d 
N rapport
deux trouvar en chacune des raisons, qui l’obligent à y
par consequentur cu con ae qui est actit dans
accommoder l’autre, et l’une i par
à certains egards, et patsits est passit d un autye poise de consideration; adis en tam quela raison
 setoit ton l’autre s houne e luy, et et passis ex tant que la nibn de le que
calus explique
ater contoendu uent ropsctione sela seul suffe
qui ne souupe
en luy même
les quels ne
sont borriées par la receptivite
dela creature à la quelle
il est essentiel d’etre fiire
lionitée
Monades Creées ou
dans les Entelechies
ou perfectihabies, comme
Hermolans Bartarus et passit n
traduisoit ce mot) entan que la
lon
qui se passe et
ny se trouve
dan ce qui se
connoiso distincte
mert dans un
qui ne peut avoir son effect que
par l’intervention de Dieuere
antant que dans les idées de Dieu
que dagles Iéos de Dieu
autre
que ce qu’on connoist
oistinctenent en lum
ofertar
cute
dieu
espent connoiti
daneunoist plus
cutam
ist en tum
ses expressio
ist
dans l’autre enle
neprese aliqna
lhon
un
on
nent
la repsen
les represet
tions
ti
voi contlent
 dali