# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068497:0011
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068497:0011?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 1, 1a
# Folio 6r, page id 00068497:0011
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 5v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068497&page=11
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068497/jpgs/default/00000011.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 78 lines, status machine
# Lines: 78 recognised, mean confidence 0.92
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

jamais produits d’unchaos on d’une patrefaction
mais tousjours par les semences p dans les quelles
sans donge
il y avoil apparemment quelque preformation
on a juge que  Animal même etoit
 de non seulement le corps e ganique yestoit
ceja avant la conception, mais encor une Ame
dans ce corps,Et que par le moyen d c corps de la conception cet
alanimal a eté seulement sispose a une grande
tansformation pour depenu u
autre espece comme esvers de vrennent Mouches,
et oe ples cMenilles deviennent papillons
) Mais ce n’etoit que la moitié de la
verité: j’ay donc jage que siAnimal ne
Commence jamais naturellement il ne finita
pas naturellement non plus el que non serlement
l’n’y aura point de generation; mais encore point
destruction onteri, ou se quan appelle Mort,
pris à la rigueur. Et a  ces raisonnemens
faits a posteriori est tire desexperiences, (’accoident
parfaitement avec mes principes deduits a priori
commencs dessus.. 
quant aux
(8) Mais à l’egard des Esprits est ou aux
dAmes aisonnables, quoyque je trouve qu’il y a
dans le fonds la même cjose,avoir que l’Animal
Il y a pourtaut cela de particulier; ques lesteur
tant qu’ils ne sont que cela
petits tnimanx  spermatiqpees ont sentement
les Amres ordinaines on sensitiver
voit même quelque chose d’apprechant
esAntmano permata ques
ainsi direz parviennent
une actuelle conception quivium
mais des
si la nature humaine, qquiso donl les ames sapleurames sensitives
seusibles foyent elevees au degrés de la raion et
à la prefigative tes Esprits.
(48) Mais il ya entr ly a entre autres
differenes qu’ily a entre les Ames ordinaires et les prits,
dont j’en ay deja marqué une partie, l’y a encor
cellecy, que les Ames en general sont se des miroirs vivans
ou images de l’univers des (peatures; mais que les Esprits
sont encore des images de la drinndmtera
es de connoistre le systeme de l
l’univers, et d’ea imiter d et même de limier par quees des
echaptillons architectoniques. ichaque esprit estant comme une pecite divinité dans son de partemint
( est ce qui fait que  les Esprits
sont capables d exirer dans une Maniere de Societé avec Dieu
et qu’il est à leur egard non seulement ce quun inventeur
est à la Machine, (comme Dieul est par rapport aux autres substances rectures)
mais encor ce qu’un Maitre est à fe princer à ses sujets, et
même un pere à ses enfans.
(88) D ou il est aisé de conclure que assemblage de tous
les Epprits doit composer la cité dieu de Dieu et  qu’il y a lecest à dire
plus  le plus parfait estal qui soit possible sous le plus
partait les monarques.
et en un mot, l’animalmeme
dont quelques uns sont
es Animaux qui foueleves
au degre de plus grands animaux
par le moyen de la Conceptionl
den peuvent etre appelles
tunt qui demeurent dans
 oract
ge muttialier especa
pllspar multiplient, et
itsmaissen
comme les grand
sont defruitil n’y a qu’un petit
nombre dElus
qui passe à un
plicatran
+danstors les vivans, et
animaux, comme nous venons
pour dins dir
fo
an del Anteur vela