# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068497:0012 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068497:0012?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 1, 1a # Folio 6v, page id 00068497:0012 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 5r); this page is its left half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068497&page=12 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068497/jpgs/default/00000012.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 100 lines, status machine # Lines: 100 recognised, mean confidence 0.93 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. O dans p sous ce gouvernement parfait (86) Cette sité de Dieu, cette quAinsi tont y doit ress ln’y aura point de bonne action sans recompense, point de mannaise sens chatiment; toul y doil creussir au bien des bons. et si nous poundons connoistre Vordre de l’utivers, nous trouverions qu’ile Monarchie veritablement uni versell impossiblae de le oe faire, di même de j sonhaiter meileur qu’il n’est e (87 D est une Especede Mon est un Monde Moral dans le Monde Naturel; et ce qui qu’il y a de plus elevé et de plus quin dans les duvrages de Dieu etcest la dedans que consiste la Gan dere veritallement Comme il y nous avons ue un élabline cydessus une Causes farmonie, entre deux Regnes Naturals, l’un des parfarte Efficientes, lautre des finales, nous devons remgrquer icus enarinne autre harmonie veritable ment la soire eitea Agis quil ny aurait aoipt ensi tonquire, in estvitconues et admirees. C par lapport à cettecite entre le regné de La Vature et y de la Grare, le Pegnerhoral de la Grace C’est à D dire entre dieu considere comme oichiterte d’un univers de la Machine de l’univers et Dieu considere comme s Monarque de la Cité divine des Esprits. 88) effe Harmonie fait, que les choses d la proprement conduisert à la grace par les voises mêmes dela Niture, et que ce globe par xemple que Ce Globe doil peour et ’em sir se purper etre detruit et reparé par les royes naturelles, dans les momens, que le denaade le quunemement des Esprts; pour lechatiment des uns et la recompense des autres (89) On peut dire encor que Dien comme Architecte conterte en tout Dien comme Legissateur, et qu’ainsi les par l’ordee de la nature et maurais peches doivent porter leur peines avec eux en vertu même de la spructure mecaique scho et des belles actions leur recompenses; quoyque cell ne puisse, et ne doive ne puisse pas arriver tousjours sur le chamfi (90) Infin sous ce gouvernement parfait un y aura point de lonne Action sans Rrecompense, point de mannaise sans prastiment, et tontudoit reassir au bien des bons, cet c’est à dire àce de ceux qui ne soul point des mecontents dans ce grand Estal et qui ont del Amon et de la corfiance dars l’Auteur qui se fient à la prooience epres avon fait seur devoir, qui aiment somme il faut Auteur de tout bien. le plaisant dans la tim connossant que si nous pousions connoiste Entendre nd asses l’ordre de l’unibers, noy tronuerions qu est impossible de le faire e même dele souhaiter rindre nous trouverions qu’il surpasse tous les souraits es plus sages, et qu’il est impossible de le pendre meilleur qu’il gis en non senlement en general, et pour nous n mêmes en particulier dutout si nous sommes attachés comme il faut a l’apteus si notre Etre non seulement comme ad’Archite de pntrenostre fin autecedente mais oucor comme au maite note par ta notre personne à notre fin et i l’objet de notre lolente et à la Cause Finale de notre volonte qui doit faire le but de la Boute au lieu que sa suissance et sa sagesse se monstrent en tout consideration de set perfections scivant la nature du par amour p en reconnotio damour, veritalle, qui consist dans l’estat oy l’on es depren qui fait prendre plaisir à la felicité dece qu’on aime sex travaille et a paric tont ce paroist convenable a sa volone et C est ce qui nous fait trayailler les personnes sages et vertuenses à tout ce qui paroist conforme à la volonte divine presontive et se contente cependant de ce que Dieu fait arriver effectiren pat sa volonté gecrete, consequende et decisive; en reconoissant