# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068498:0019 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068498:0019?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 1, 1b # Folio 10r, page id 00068498:0019 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 9v); this page is its right half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068498&page=19 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068498/jpgs/default/00000019.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 27 lines, status machine # Lines: 27 recognised, mean confidence 0.97 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. tiennent; chaque possible aiant droit de pre tendre à l’Existence à mesure de la perfection qu’il enveloppe. 5 Et cs est ce qui est la cause de l’Existen, ce du Meilleur, que la sageose, fait connoitre à Dieu, que sa bonte le fait choisir, et que sa puissance le fait produire. 6 cetteLiaison ou Or cet accommodement de toures les choses crecei à chacune et de chacune à touteo les autres, fait que chaque substance simple à des rappores qui expriment toutes les autres, et qu’elle est, par consequent un miroir vivant perpetuel de l univers et comme une même ville regardée de differens cotes paroit toute autre, et est comme multipliće perspectivement; il arrive de même, que par la multitude infinie deo substanieo simples, il y a comme autant de disferens univers, qui ne sont pour tant que les perspectives d’un seul selon les ditse rens points de veue de chaque Monade. 58 At c’est le moien d’obtenir autant de varieté qu’il est possible, mais avec le plui grand ordre, qui se parsse, c’est a dire, c’est le moien d’obtenir autant de perfection qu’il se peut