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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 1, 1b
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42.+5.49. 52.
3.36.537d. 121. 127
8. 337 5. 340.344
il y a une infinité
de figures et de mouvemens
presens et passes qui entrent
dans la cause eesente
efficiente de mon elriture
presente. et une infinite
de petites inclinationi
dispositions de
mon ame, presentes et
passées, qui entrent
dans sa cause finale
Theod. d. 7
Theod. A 22
Theod preface X 4. d
3.
Et
Mai il y a enfin des rdées simples dont on
il ya gussi
ne sauroit donner la definition et des Axiomes et De
mandes ou en motl des principes primitits, qui font les
identiquen, qui ne sauroient etre prouvés et n’en ont
point besoin pussi; et ce sont les Enontiations identiques, dont l’oppose
contient une contradiction expresse
3C
Maio la raison subsisante se doit trouver aussi dans
leo verités contingentes 
t
ac
sanones ue
la saite des choseo dul univers des freaturei; ou la se
solution en raisono particulieres pourroit aller à un detait
sansfornes
infini, à cause de la varieté innense des chosei de la
Nature et de la division deo corpo àl infini 
Et comme
37) Mais fout ce detait
dont chacutr a
contingens anterieurs ou plus detailes; on n’en est pas
pluo avances: et il faut que la raison subsisante ou dernip
ere soit hors de la suite ou seriéo de ce detait des con,
tingences, quel qu’infini, qu’il pourroit étre.
38)
6
Et c est ainsi que la derniere raison des choseo doit
étre dans une substance neceosaire, dans la quelle le de
tait des changemens ne soit qu’eminement, comme dans
sa sourre: et c’eot ce que noui appellons Dieu.
3c
Or cette substance étant une raison sufisante de tout
ce derail le quel auosi est ie par tout; il n’y a qu’un Dieu
et ce Dieu subsit.
On peut juger auosi que cette. Substance Sgnreme
qui est unique universelle et neceosaire, n’ayant rien hors
d’elle qui en soit independant, et etant une fuite simple
doit etre
contenir
de l’étre possible et pniapable de linites, et contient tout
autant de realité qu’il est possible.
41 D’ou il s’et suit que Dier est absolunent parfait
la perfectiond n’etant autre chose que la grandeur de la
realité positive prile previsement, en mettant à part les
linites ou boineo dans les choses qui en ont. Et la ou il n’y
a point de borneo, c’est à dire en Dieu, la perfection