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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 1, 1b
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est absolument infinie.
42)
fections de l’influence de Dieu mais, qu’elles ont leur
propre; ineapable
impersections de leur narure incapapable d’être sani
bornes. Car c’est en cela qu’elles sont distinguées de
Dieu. Cette imperfection onginale des creatures se remaeque dans l’inertie naturele des corps
(43) Il eot vrai auosi qu’en Dieu est non seulement
la source des existencei, mais eniore celle des essences,
2
entant que reeles e qu’il y a de reel dans la posibilité
Region
C’est parceque l’entendement de Dieu est la l des
verites éternelles, ou des idces dont elles dependent, et que
sans lui il n’y auroit rien de recl dans les possibilités
et non seutement rien d’exestent, mais encore rien de
Possible.
+a
Car il faut biengue s’il y a une realite dans les
essences ou possibilites ou bien dans les veries eerneles
cette realité soit, fondée en quelque chose d’Exrotent et d
Actuel; et par consequent dans l’existence de l’etre neces
saire, dans le quel l’essence renferme l’existenre, ou dans
lequel il suoit d’être possible pour étre Actuel.
Ainsi Dieu sent Con l’etre Necessaire:) a ce privile
ge qu’il faut qu’il existe s’il eot possible et comme
rien ne peut enpecher la possibilité et comme rien ne
peut empecher là possibilité de ce qui n’enferne aucuns
bones, aucure négation et par consequent aucune contra,
dution, cela sent sussit pour connoitre l’exiotence de Dieu
à priori. Nous l’avons prouvée auosi par la realité des verités
eternelleo
e
6) Mais noui venoni de prouver aussi à posteriori
lesq
parique des etrei contingens exiotent, qui ne sçaurrient avoir
eur raison derniere ou sussisante que dans l’être necesaire, qui a
la raison de son exiotence en lui même.
1
Cependant il ne faut point s’imaginer avei quelques
uno quo
Theod. 3. 20. 9. 27-30
5. 153. 8167. 8.37
5. 30. 5. 390. abrege oliecth
Theod. P. 20
5. 184. 185
.335