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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 1, 1b
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ans que les autres verilés et ernelles etant dependantes de
comme Des. Cartes paroist l’avser prs, et puis M. Toire
Dieu, sont arbitraires, et dependent de 
nt
 prinelecep eus 1  dila
celan’est veritabre que des Verites
ontingentes,   ea ne
dont le srincipe est la convenance, ou le choix du meileu
8. 180. 184. 185. 5.335
P. 351. J. 380
la ne est
qu leu que les
verités ne cessairés dependent uniquement de son entendement, et en
sont objet interne.
47
seul,
finsi Dieu est l’Unité prinitive, ou la substance sin
originai
ple dont toutes les Monades creces ou derivatives sont des
naissent pour
par
productions; et pour ainsi dire des Fulgurations continu-
les quelles
elles de la laivinité de monent en monent, nais qui sont
borneeo par la receptivité de la creature, à la quelle
il eor essentiel d’étre limitée.
48) Iy a en Dieu la Puisance, qui est la source de
et puis tou la Connoissance qui contient le delait des dées.
enfina
et la voconté, qui fait les changemeno, ou productions
selon le principe du Meilleur.
4
t c’eot ce qui repond a ce qui dans les Monades
creces fait le suret ou la Base, la Faculté perceptive, et la
Favulte seppetitive. Mais en Dieu ces auributs sont ab
solement infinis ou parfaits et dans leo Monades Crećes ou
oano les Entelerhies (ou perfectitabies comne Hermolaus
Barbarus traduisoit ce not) ce n’en sont que des initation
a meture qu’il y a de la perfection.
49
au dehors
uneutre dite aqur centant qu’elle a de la perter
tion et patir en tant qu’e
a
inti Et  laeae corie saep du attribue
laction
e
nsi lot
cots qu’elle a
confuse
sohmetrent ete est plui parfaite qu’une aurre en ce qu’on
trouve en elle ce qui sort à rendre raison à priori de ce qui
se passe dans l’autre; et c’est par là qu’on dit, qu’elle agit sur l’autre
dans les substances simples
ne peut avoir son effec
sur l’autre, qui se fait par l’intervention de Dieu, en tant
une
que dans leo Déco de Dieu Monade sur l’autre; qui se fait
denande avei raison, que Dieu en reglant les autres deo le com
meniement deo choseo, ait égard à elle. (ar puisqu’une o
nade crece ne sauroit avoir une influence physique sur l’interr
cur de l’autre, ce n’est que par ce moyen que l’une peut
5. 382-39119. 39E
§. 395
Theod. P. 7. 5. 149. 15c
heo d. 9. 32. 6b. 5. 380.
Theod. 5. 9. ff.54
5. 65, 66,8. 201
abriue oljeca. 3