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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 1, 1b
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59)
Auosi n’est ce que cette Hypothese (que j’ose dire
demontrée) qui releve comme il faut la grandeur de Dieu
c’est ce que Monsieur Bayle reconnut, lorsque dans son
Dictionaire Cartiile Rorarius) il y fit deo objectiono,
ou et même fut tenré de lcroire, que se donnois trop à Dieu
et plus qu’il ne est possible. Mais il ne put alleguer
avoune raison pour quoi cete harmonie universelle, qui fait que
toute substance exprime exactement toutes les autres par le
rapports qu’elle y fut impossible.
que
60) On voit d’ailleurs dans ce Ge viens de rapporter, les
Raisons à priori pour quoy les choses ne sauroient aller autre,
ment. Parce que Dieu en reglant le tout a eu égard à
chaque partie et particulierement à chaque, Monade;
ne la
dont la nature etant representative, rien les sauroit bor,
ner à ne representer qu’une partie deo choseo, quoique
du total. n es
il soit viar que cette representation ne soit que confuse
peut
ndans elles e
Ac que dans une petité partie des choses leo plui prothanet
ou les plus grander par rappor à chacune des Monades;
Autrement chaque monade scroit une divinité, Ce n’est
Lobjet,
que les Monades sont bornées. Elles vont confusement à l’infini, mais elles
sont limitées et distinguées par les degres des perceptions distinces.
61) Et les composés symbolisent en cela avec les
ce qui rendtou
simples. Car conme tout eoz pleir, et par consequent
toure la matiere luce, et conne dans le plein tout mouve
ment fait quelque esect sur les corps distans, à mesure
de sorte que cha
de la distance, et qu’ainsi corps est affecte non seule,
ment par ceux qui le touchent et se ressent en quelque
facon de tout ce qui leur arrive, mais aussi par leur
moyen se ressent encore de ceux qui touohent les pre,
miers dont il eot touche immediatement; il s’ex suit