# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068502:0069
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068502:0069?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 1, 4a
# Folio 18r, page id 00068502:0069
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068502&page=69
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068502/jpgs/default/00000069.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 48 lines, status machine
# Lines: 48 recognised, mean confidence 0.96
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

operatrices, et formae substantiarum, ipsaeque animae
tunc adhibentur, quam frustra eausam univertalem omnium
Deum ex machina ad res naturales singulas simplici
voluntate ejus expediendas advocaremus, quod autorem Philolophia
Mosaicae verbis scripturae savia male acceptis facere
memini. Haec qui probe considerabit, medium in Philo-
sophando tenebit et non minus Theologis quam Physicis
satis faciet; intediuetque non tam peceatum olim a Schola
fuisse in tractandis formis indivisibilibus quam in appli-
candis, tunc cum potius de modificationibus atque interumentis
substantia quaritur, agendique modo id est Mechanis Mo.
Habet natura velat inperiam in imperio, et ut ita dicam
regnum duplex rationis et necessitatis, sive formarum et
particularum naberia; que madmodum enim omnia sunt
plena animarum, ita et organicorum corporum. Hac
quodque
regna inter se inconfusa suo u jure gubernantur,
nec magis ratio perceptionis atque appetitus in nodifica-
racio
tionibas extensionis, quam crubritionis, caeterarumque functiorum
organiearum in formis sive animabus quaerenda est. Sed
summa illa substantia, quae causa est universalis omnium
proinfinita sua capientia et potestate efficit ut duae
diversipimae series in eadem substantia conporea sese
reserant ac perfecté consentiant inter se, perinde
ac si una alterius influxu regeretur; et sive necessitatem
nateria et ordinem efficientium intueare nihil sine causa
imaginationi satis faciente aut praeter mathenaticus mechanisni
Leges contingere arimadvertas, sive finium velut auream catenam
et formarum orben tanquam mundum intelligibilem contemplere,
conjunctis in unum ob perfectionem Autoris supreni Ethice
ac Metaphysicae apicibus, nihit sine ratione summa fieri
animadvertas Adem enim Deus et forna eminens et efficiens
primum, et finis eso sive altina ratio nerum Mostrum
autem est, vestigia ejus in rebus adorare, nec tantum instru-
menta ipsius in operando rerunque materialium effectricem
mechanicen, sed et admirandi artisici sublimiores asus meditari,
et quemadmodum Archilectun corporum, ita et maxime
regen mentium DeoM ejusque optime ordinantem omnia intelligentiam agnoscere
qui
perfectissiman Universi mblica
inaru constituit
natra
in
Potentissimi ac sapien is simi Monarchae
utriusque considerationis conjunctione vita pariter atibitatibus
et perfectioni mentis; nec minus sapientiae quem pietati
consulemus.