# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068502:0077
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068502:0077?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 1, 4a
# Folio 3r, page id 00068502:0077
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 2v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068502&page=77
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068502/jpgs/default/00000077.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 34 lines, status machine
# Lines: 34 recognised, mean confidence 0.98
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

fingi posse anima existente corpus non exestere, ita
enim Concludi poterit animam corpoream non esse. Sed
haec positio firmanda fuisset.
Acl ((3) jam notaui ad artic. 5. errores qui ex defectu
memoriae aut attentionis nasci et arithmeticis quoque cal-
culis intermenire possunt (etiam post perfectam methodum
repertam ut in numeris) frustra hic memorari, quia nulla
ais excogitari potest, in qua non metui debeant, praesectim
cum ratiocinatio longe producenda est, itaque ad examina
est recurrendum. Caterum ad speciem quandam sive pompani
huc acciri Deus videtur, nam ot taceam exoticam illam
fictionem vel dubitationem, an non ad ercandum etiam
in euidentissimis facti simus, neminem mouere debere,
cum obstet natura euidentiae, et contrarium totius vitae
experimenta successusque testentur; et, si semel ivre moueri
posset haec dubitatio insuperabilio prossus futuca sit, etiam
ipsi Cartesio et alteri aribis, cui licet euidentissima afferenti
semper obstaret. haec inquam ot taceam, sciendum est nec Deo
negato hanc dubitationem poni, necadmisso tolli. Nam
etsi Deus nullus esset modo tunc possibile esset nos existere
possibile etiam esset nos existere capaces veri; et licet con
cedatur esse Deum, non ideo sequitur non existere creatu
ram in tantum fallibilem atquel impersectam, in quantum
fallibilitas et imperfectio in homine locum habet: praesertim
cum fieri possit ut illa imperfectio non sit natiua, sed forte
peccato magno superinducta, et de originis peccato Theologi
Christiani docent, ita malum hoc non poset Deo imputari
Etsi autem Deus hic non apte introuctus videatur, certum
tamen sed alio modo veram Dei cognitionem altioris sapi-
entiae principium esse, est enim Deuo nonminus causa
prima quami ultima ratum rerum: necres melius quam
ex suis causis cognoscuntur.
Ad (14) Argumentum pro existentia Dei ab ipsa eius
notione sumtum, primus quantum constat, invenit,