# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068502:0083
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068502:0083?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 1, 4a
# Folio 6r, page id 00068502:0083
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 7v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068502&page=83
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068502/jpgs/default/00000083.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 34 lines, status machine
# Lines: 34 recognised, mean confidence 0.98
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

ones refert, qua foctasse nullae fuerunt, suspectam habeamus
corrsusam recorilationem, et vel repetamus inquisitionem,
silicet magnaque res est, vel non nisi testatae satis prateritae
diligentiae confillamus.
Ad (37) Summa hominis perfectio non magis est quod libere
quam quod cum ratione agit; aut potius idem est utrumque
cumtanto quisque sit liberior, quanto minus affectuum
impetu rationis usus tuebatur.
Ad (38) Auaerere otrum in nostra voluntate sit libertas
idem est ac quaerere utrum in in nostra voluntate sit vo-
luntas. Liberum et voluntarium idem significat.
Est enim liberum idem quod spontaneum cum ratione
et velle est ob rationem intellectu perceptam ad agendum
ferri: quanto autem purivr ratio est minusque impetus
bruti et confusae perceptionis admistum habet, eo libenior
actio est, si liberum secuo opponatur. Aiudiciis abstinere
non est voluntatis nostrae, sed intellectus animadues-
sionem quandam sibi suggerentis, ot iam dictum est ad
artic. 35.
(39) Si quis certus Deum omnia praeoedinare,
et se tamen liberum esse, argumentis pagnam inter har
ostentantibus, hoc onum respondeat, quod Cartesius
iabet, nempe suam nentam esse finitam, quaetalia
non capiat, is mihi videtur respondere ad conclusi-
onem non ad argumentum, et scindere non soluere
noium. Non quaeritur an rem ipsam capias
Sed potius annon in ea memonstrante capias tuam ab-
sualitatem, certe etiam in mysteriis fidei oportet contradicti-
onem abesse: nedum in mysteriis natua Itaque si philo-
sophum praestare velis, convenit, et argumentum resumas,
quod contra dictorium e assertis tris aliqua veri specie
infert, vitium que in eo ostendas: quod otique semperfieri
posse certum est, nisi errasti. Eodem vitio laborabat, quod
dixe-