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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 1, 4c
# Folio 2r, page id 00068504:0003
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et que sa melempsychose n’estoit que pour
e s’accommoder à la portée du vulgaire
mais parmys ses disciples il raisonnoit tout autrement
je le Aussi ocellus de lucanns on disciple anditeur sectaleur qui en estoit un et
dont nous avons, un petit mais excellent taité fragment
de l’univers n’endit mot. On me dira que
des sartes éent établit si bien l’existence
de Dieu et l’immortalité de l’ame. je l’examineray.
par apres. Mais je duay par avance que
son Diec est quelque hose que y’apprehende.
qu’on ne nous trompe sous des belles paroles.
Car le Dieu ou l’estre tout parfait de des Cartes
n’est pas u un Dieu comme on se l’imagine,
maises plus tost ta et comme on le souhaite
’est à diré juste et sage; faisant les choses tout
pour le bien des sa gloiri et pour le biend
general et particulier des Creatures autaut
quelque chose d’approchant du
une
qo il est possible, mais plus sost une grande puissance l’est dieu de spinosa sçanon
eacerta me
pimiliuquimet tout en activn
une ce certiune  souverame puissance e appelleseature parqueeques uns,qui
incipes
les et
uvoir fait tont ce qui qui est faisable; quin agit tsile Dieu de des Cartes
pas pur le pour qui n’a pas point de connoissance
on bien, ny choix de  de volonte ny d’entendement,
puisque selon des cartes il n’a pas le bien
pour objot delm ny le vray pour l’objet de l’autre catendement
loa
’est pourquoy un Dieu fait comme celuy de des cartes
cilla de
ne nous laisse point d’antre consolation que la patience
par force. il dit en quelques endroits que la matiere
passe prsuccessivement par toutes les formes possibles;
’est à dire que son Dieu fait  tout ce qui est sai sable
ei passe par uu ordre necessaire par to et fatat
suivant
partoutes les combinaissons possibles:
mais a cela
x
il suffisoit la feule necessite ou plus lust son Dieu
n’est que cette necessite. Cependant il il ne faut
rien
donc pas aixire que ce diu aye quelque soin des reatures
intelligentes plus que des autres, suivant chacune sera
celon
heurense ou matheureuse; sovant, qu’elle se trouvera
Aete
enve loppée dans  les grands torrens ou ce
tourbillons
pour touteo
a prtu
Ei
danc
aise
c fe
e nous recommande
lic
cie
sans esperance vec
Mais quelque un des plus simple parmy
abs agus e
Messieurs les Cartesiens trompes par les belles aopparences beaux dipours
protes de son maistre me dira, qul’efablit pourtant si bien
immunsalité de l’amé, et per consequent une
meilleure ose. Quand j’entends ces hoses
inveritable physique est
demn étonne de la facilité, qu’il y a de lasfinset ionsage des hoses est d’ejuger
le tumper le monde, qu’ quand ou peul soulemen
jouer adroitement des paroles agreables aupubli
quoquque ’on en corrompe le sens Il faut donc
developper  ce mystere, et leur fairre voir
que l’immortalité  des Cartes ne ant
paul
faut oueres mieux que son Dieu. je n croy bien
quelques uns
que l je ne  feray point de plaisir cat
ontlesprit
de
les sens ne sont pas bien aises d’estre reveillés quand ils outccupess
’un fonge agreable. Mais que faire? e des cartes veut
qu’on deracine des fausses pensées avant que d’introdine les
peritables; il faut soive son exemple e et je croiray
derendre un service an public 
e p pouvois les desabuser ce dogmés
damscreux
paroissent par l’usage
et pdonction qu’elles fout
es pourquoy scusi derattion de l’usare finales du dessaens et c
des parta est est si
dan nat mie
de
Fon ce principe de
la necessité agissant
dans la matiere
comme il peut
Aussi nevent il point
que d son dieu agisse suivant
quelque fin, et  C est
pour cela qu’il retranche
la philosorsne la recherehre
+ et deou des plus
gens de bien
sons ce
Mecente
droit que
ne sommes pas en puble
moirles fins de Dieu
t contraine edcl aux
bles pensees  pertor
qui. bien fait volr, e
auter
des choses et si Dieu agit sovant la sayese, qu
mon
hpote
car comme les hertique
abusent de la pieté, et les
heretiques de l’écriture
et les seditieux du mot
de la liberté
de l’ame suivant
de même des
artes a abeusq
de Dieu et e
immortalit
dc l’ame
aulien quae
car la science est de
sçavoir les haison des
choses et les raisons
ce qui
a este fait par
entendement sont les tan