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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 1, 4g
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est la Theologie naturelle, et le même dipr
qui est la souree de tous les biens, est aussi
le principe de toutes les connoissances. C’est parce que le idéc
et reuferme en elle 
ctest a dertentceC
l’Estre absolu, et cequ’il a de sple c’est a dire c qu’il y a de simple
Or toutes les autres
en nos pensées composele
plisus des pensées simples
don tont ce que nous pensons  son ongine prend son origine
Mons. des Cartes n’avoit pas pris la
onne
chose de ce costé. Il a enfe en effect deux
manieres de prourer l’existence de Dieu, dont
se sert, la premiere est qu’il y a en nous une
idée de Dieu puisque nous pensons sans
donte à Dieu et puisque nous sçaurions penser
à quelque chose, sans en avoir l’idée. Or
si nous avons une idee de Dieu, et si elle
est veritable, c’est à dia d’un estre infinis elte c’est à dire si elle est d’un estre infini, et si elle le
ne sçauroit estre causée par quelque chose
de moindre, et par consequent il faut que
ce Dieu même en soit la cause. Il faut
donc qu’il existel’autre
raisonnement est encor plus court. l’est que
Dieu est un estre peifait, que l’existence
est du Dieu est un estre qui possedé toutes
represente fidelloment, ue
les perfections, et per consequent l’existence, qui est
qui du nombre des perfections. Donc il existe
Il faut avouer que ces vaisonnemens sont
un peu suspecos, par ce qu’ils vout trox
viste, et par ce qu’il nous font violence de sans
nous éclairer. Au lieu que les veritables
demonstrations ont constume de remplir l’esprit
de quelque nourriture solide. Cependant il est
difficile de trouver le noend de l’affaire
et  je vois que quantité d’hubiles
gens, qui ont fait des objections à Mons.
des Cartes ige s’en sout eloignés
quelques
elaiges.)Lesouns ont crû, que
qu’il n’y avait point d’idée de Dieu,
par ce qu’il n’est pas sujet à l’imagination,
supposatis qu’idée et imnge est la même
chose. je ne suis pas de leur avis, et je
sçay bien qu’il y  une dée de la pensée, et
de l’existeme, et de choses sembleibles dont il
n’y a point du imaye. Car  nous peusons
à quelque chose, et quand nous y remarquons ce que:
la discione de toute autre chose c ce qui
 nous la fait veconnoistre; cela autant
qu’il est en nostre ame, est l’idée de la chose
c’est pourquoy il y a bien aussinest
chus chosee immaterielles qui n sont pas qui
imaginables n’est pas imaginable
qui n’est pas materiel ny imaginable
Quelques autres
il possede