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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 1, 4g
# Folio 3r, page id 00068508:0005
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quelques autres demeurent d’accord qu’il
y a une idée de Dieu, et que cette ideef
aeuferme toutes les perfections, mais ils ne
sçauroient comprendre comment l’existence
s’en suive: soit par ce qu’ils ne demeurent
pas d’accord que l’existence est du nombre
des perfections, ou parce qu’ils ne sgauroient voyent pas comment
comprendre, qu’une simple, pidée  ou pensée peut
inferer une existence hors de nous. Ms
pour moy je crois tout de bon
que celuy qui  reconnn cette idće de Dieu,
et qui voit bien que l’existence est une
perfection, doit avouer qu’elle luy appartient.
En effest je ne donte point de l’idée
de Dieu non plus que de son existence; au
mais je nous flattions et que nous
nous persuadions de pouvoir venir à bont
d’une si grande chose à si peu de frais.
Les  paralogismes sont dangereux
en cette matiere, quand ils nereussissent
pas ils rejallissent sur nous mêmes, et ils
fortifient le partys contraire. Je dis donc.
qu’il faut prouver qu’ille
avec toute l’exactitude imaginable, qu’il y a
une idée d’un estre tout parfait; c’est à dire
de Dieu; lejectiens il est vray que les objections
de ceux qui croyeent prouver le contraire
parce qu’il n’y a point d’image de Dieu, nel
valent rien, comme je viens de faire
voir; mais il faut avouer aussi que 
la preuve de Mons. des Cartes à fin de d’establir
l’idée de Dieu est imparfaite. Comment dita-it
pouvoit on  par ler de Dieu sans en avoir
l’idee sans y peuser, et pourroit on
penser à Dieu sans en avoir l’idée. Duysans
donte on peusé a des choses impossibles, et mêmes
on en fait  des demonstrations. Par exemple
Mons. des Cartes tient que le la quadrature
du cercle est impossible, et ne t
Onne laisse pas d’y penser et de tirer des consequences
de ce qui ariveroit si ellé estoit  donnée
Le mouvement de la derniere vistesse est impossible
dans quelque corps que ce soit, car si on le supposoit
dans ce conps mu à l’entour de son axe, un autre
corps environnant celuycy et attudé fermement
dans un cercle par exemple, un autre cercle
concentrique  est environnant celuy cy, et attache
fermement au premier, seroit mû d’une vistesse
encor plus grande que le premier qui pr consequent
n’est pas du supeme degres contre ce que nous
axions suppose. Non obstant tout cela, on
pense à cette vistesse supreme, qui n’a point d’idée
puisgo ilees ille est ugetelle us flle imposible
 qu’il apporte
quelques fois